近现代藏族精英国家认同的演变与形成

从根本上说国家认同问题是多民族国家内处于次要地位的民族或族裔是否认同国家的问题,即阿尔蒙德所说的"集体忠诚冲突"——"对传统的准国家单位的忠诚同对国家的忠诚和国家的目标发生冲突"。一个族群内部的"忠诚",也会因为历史与现实的问题而出现裂变。族群的国家认同主要由该族群的精英在构建民族国家过程中的态度和行为所决定。在近现代时期中国从王朝国家向民族国家转变过程中,无论是实践还是理论都在探索过程中。当时的藏族精英如十三世达赖、九世班禅等宗教领袖,诺那、格桑次仁等僧俗人士,面对"民族主义""地方自治"等理论,面对复杂的国族构成和全新的国家政策,以及外国势力的粗暴干涉,由于地位与地域之不同,其国家认同的行为与态度也截然不同。

身份与意义--藏族精英贡觉仲尼国家认同论析

贡觉仲尼作为藏族精英,十分熟悉西藏地方的社会现实,对中央的边疆政策也十分关心,在民国时期沟通汉藏关系上,作用十分重要,其作为赢得了中央政府的肯定。他不仅担任雍和宫堪布,而且在民国政府临时执政期间,任"国宪起草委员会"委员,后又任国民政府"赴藏慰问专员",西藏驻京(南京)办事处处长职务,他还以蒙藏委员会委员和中执委的身份为中央政府工作。他按着不同身份努力完成使命,在错综复杂的环境中,智慧地处理各种复杂关系,在达赖与班禅之争、康藏之争、西藏地方政府与中央政府之博弈等问题上表明立场态度,履行职责。他奔走于内地与西藏,与中央和西藏的高层接触,为缓和汉藏关系做出过贡献。但在为争取达赖系统在中央和西藏地方的权益问题上,又利用《中央日报》《大公报》等媒体攻讦班禅系统、蒙藏委员会和石青阳委员长,阐明对康藏冲突的看法。作为藏族精英,其国家认同观念不容质疑,但在具体问题的处理上呈现出特殊性。通过对贡觉仲尼"呈文"和媒体资料的梳理,我们可以了解近代中国边疆问题之复杂,可以了解藏族精英在国家认同与地方利益上的"冲突"与"调试"。

民国时期康区藏族精英国家认同的形成与实践——以第三次康藏纠纷为例

第三次康藏纠纷中的康区藏族,无论是接受现代教育的"新式精英",还是来自传统权威的"旧式精英",在政治上未认可西藏分裂分子打出的极端民族主义,而是服从中央政府,成功地抵御藏军东进。这一事件表明,伴随中国建设近代民族国家的政治进程中,康区藏族精英形成了中国的国家认同。