《素问·藏气法时论》“肝苦急,急食甘以缓之”等经文之我见

目的:探究《素问·藏气法时论》中"肝苦急,急食甘以缓之"等相关内容的含义,以便更好地理解《内经》原文。方法:查阅相关文献,一是从《内经》的原文出发,研究经文的原意;二是结合《内经》的上下文,理解经文的本意;三是结合中医理论及临床实践发挥经文的引申意义。结果:"肝苦急,急食甘以缓之"当理解为在春季,肝脏容易出现拘紧、拘急、不舒展的病理状态,此时,应该赶紧食用甘味的食物来恢复它的柔软、舒展之生理特性,或者食用甘味的食物来预防它出现这种病理状态。仿此,可以很好地理解相关原文。结论:《内经》对疾病的饮食调养十分重视,其方法符合"因时制宜"的思想,体现了《内经》重视治未病的精神。

“五脏苦欲补泻”用药法则在仲景经方中的体现——经方“五脏五味补泻”用药范例

缪希雍《神农本草经疏》称"五脏苦欲补泻,乃用药第一义"。此用药之法,为历代医家所重视。本文以《素问·藏气法时论篇》为依据,梳理《伤寒论》及《金匮要略》经方"五脏五味补泻"用药范例,以期更好地继承和发扬仲景学术,启迪临证组方用药思路,提高临床疗效。

泻青丸临床新用

组成当归、冰片、川芎、栀子、大黄（煨）、羌活、防风各等份。用法将上药共研为细末，炼蜜为丸（如鸡头大），每服半丸至1丸，煎竹叶汤同砂糖，温水化下。功效清肝泻火。主治肝火郁热，不能安卧，易惊多怒，目赤肿痛，脉洪实。方解本方为清泻肝火之剂。肝藏魂，在志为怒，肝有郁热，故常多怒易惊，不能安卧。目为肝窍，风热上攻，故目赤肿痛。《素问·藏气法时论》曰“肝欲散，急食辛以散之”。肝喜条达，故散之即具有补之之意。然本方毕竟为泻火之剂，必须体实脉实之证，始为适合。方中大黄苦寒味厚，泄热下行；羌活、防风具有搜肝风、散肝火的作用，并能顺遂肝木上升之性。栀子散三焦郁火，导致热从小便而解。川芎、当归养肝润燥，冰片散风清热。本方是泻火散郁与养肝合用，故为平肝泻火之剂。

石菖蒲治耳鸣作用浅析

耳呜病名见于《内经》，是指患者自觉耳内有呜响的听觉幻觉，往往伴随听力下降。我国耳呜发生率为15％－17％。祖国医学认为，导致耳呜的病因、病理有多方面。《医学入门》卷五指出：“耳鸣乃是聋之渐也”。《内经》论及耳呜病因有外感寒、暑、湿、燥，脏腑内伤等。《灵枢·决气篇》说：“精脱者，耳聋”。《素问·藏气法时论》言：“肺病者……虚则少气不能报息，耳聋嗌干”。巢元方认为：“劳动经血，而血气不足，宗脉则虚，风邪乘虚，随脉入耳，与气相击，故为耳呜”。现代医学认为主观性耳呜见于耳部疾病、高血压、颅脑损伤等；客观性耳呜见于颈静脉瘤、鼓膜张肌、咽鼓管异常开放等¨J。另外重度耳聋与低铁有关。

运用瓜蒌薤白三方加减治疗胸痹病之体会

胸痹是指以胸部闷痛,甚则胸痛彻背、短气、喘息不得卧为主症的一种疾病,轻者仅感胸闷如窒,呼吸欠畅,重者则有胸痛,严重者心痛彻背,背痛彻心。胸痹的临床表现始见于《内经》。《灵枢·五邪》篇曾经指出：＂邪在心,则病心痛。＂《素问·藏气法时论》篇亦说：

肝康2号方治疗肝胆湿热型胁痛临床体会

胁痛是以一侧或两侧胁肋疼痛为主要表现的病证，也是临床比较多见的一种自觉症状。早在《内经》已有记载，并明确指出胁痛的发生主要由于肝胆病变所致。如《灵枢·五邪》曰：“邪在肝，则两胁中痛。”《素问·藏气法时论篇》曰：“肝病者，两胁下痛引少腹。”《素问·缪刺论篇》曰：“邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息。”笔者近年来自拟肝康2号方治疗肝胆湿热型胁痛效果较好，总结如下。

心肌梗塞临证用药一得

心绞痛心肌梗塞之症,祖国医学早在《内经》中即有所认识。《素问·藏气法时论》曰:“心病者胸中痛,胁支满,胁下痛,肩背肩胛间痛,两臂内痛”。《灵枢·厥论》篇:“真心痛,手足青关节,心痛甚,且发夕死,夕发旦死”,即现代医学典型的心绞痛发作。历代医家对其病因的认识不外七情饮食损伤,因体虚劳倦,其病机总属本虚标实之证。肾为先天之本,五脏之源。而肾虚是气滞血阻,脉络不通之本。肾虚则五脏虚,心阳不足,气虚血行无力,聚湿生痰,从而心脉瘀阻,形成本虚标实之症。

冠心病治疗体会

冠心病是临床常见的多发病,在我国古代医学文献中虽无此病名,但包括在"真心痛"、"心痹"、"胸痹"等范畴中.从<内经>与<金匮要略>两书中描写的症状看,胸痹、心痛虽概括了多种胸部疾病在内,但其主要指的还是冠心病.如<素问·藏气法时论篇>中有"心痛者,胸中痛,胁支满,胁下痛,膺背肩甲间痛,两臂内痛".笔者经过多年实践,认为冠心病的治疗当从以下几点着手.

冠心病辨证施治的体会

冠心病是指冠状动脉因发生粥样硬化和（或）动力性病变使血管腔狭窄或闭塞，导致心肌缺血缺氧而引起的心脏病。临床以心律不齐、心力衰竭、心绞痛、心肌梗塞为主要表现。属于祖国医学中的“胸痹”、“真心痛”、“厥心痛”等范畴，临床最早见于《灵枢·五邪》篇：“邪在心，则病心痛”；《素问·藏气法时论》篇：“心病者，胸中痛，胁支满、胁下痛”；《灵枢·厥论》篇云：“真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。”

八月“桑拿”,缓缓来

进入八月,也就意味着要立秋了。今年农历8月8日立秋,但别高兴太早,立秋并不代表酷热难耐的盛夏已经结束,正相反,更加难忍的＂桑拿天＂,俗话说的＂秋老虎＂,也就是长夏要来了。长夏是个特别的时间段,首见于中医经典《内经》之《素问·金匮真言论》篇。《素问·藏气法时论》王冰次注云：＂长夏,谓六月也。夏为土母,土长于中,以长而治,故云长夏。＂意思就是＂长夏＂从夏天生长出来。由此可见,应读zhang,音掌,长就是生长的意思。＂长夏＂的定义在中医界仍有些争议,但较公认的说法为：长夏是夏末秋初,涵盖了小暑、大暑、立秋、处暑四个节气,也就是农历七月下旬至九月上旬。此期间,气候炎热多雨,大气压俯低,气候沉闷,空气湿度大,人处其间,犹如置身桑拿房,故而戏称其为＂桑拿天＂。

中医药膳的基本原理

中医药膳的基本原理朱志坚药膳，是药物与食物经烹调而成的美味佳肴，它具有保健强身、防病治病、延年益寿的作用。在我国悠久的历史长河中，药膳源远流长，是祖国医学宝库中重要的组成部分。早在上古时代神农氏之时，便有了＂药食同源＂一说；据《周礼·天官》记载，在周...

防疰夏有良方

明代医家盛寅说：“二分二至，病之轻者．可望其愈。瘸之重者，须防其笃”。夏至前后，天气乍暑。腠理乍开，内气不能胜其散。人有每逢春夏之交。怠情嗜卧，神衰乏力，午后低热，口干尿少，不思饮食。烦躁不宁等证．谓之疰夏。根据《内经·藏气法时论》的观点，可顺应节律、科学用药。未病先防，方能取得满意疗效。

谈《黄帝内经》中的衣食观

作为上古三大奇书之一的《黄帝内经》对中国文化最大的贡献可能要数阴阳五行学说。它不但影响了中国文化,而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响,《黄帝内经》的内容真是“上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难”。它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会历法、

浅谈中医饮食疗法

饮食是维持人体生命活动的重要物质，是人体生长、发育、保证五脏六腑、四肢百骸得以濡养的源泉，是精气津液血液的重要来源。中医理论认为“药补不如食补”。如《素问·藏气法时论》中又提出了五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充的论点。充分说明了食疗在中医治疗和护理中的重要作用。

“胡颓叶”治喘效如神

有人患喘三十年，服之（胡颓叶）顿愈。甚者服药后，胸上生瘾疹作痒则瘥也。虚甚加人参等分，名清肺散，大抵皆取其酸涩，收敛肺气耗散之功耳。蒲颓叶治喘咳方，甚者亦效如神。（明·李时珍 《本草纲目》）喘之病机喘的名称、症状和病因、病机，首见于《黄帝内经》。《灵枢·五阅五使篇》曰：“肺病者，喘息鼻张”，《本脏篇》曰：“肺高则上气肩息”，《素问·藏气法时论》曰：“肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出……虚则少气不能报息……肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，汗出憎风”，可知喘的主要病变在肺和肾。

春季重养肝

《素问·藏气法时论》说：“肝主春……肝苦急，急食甘以缓之，肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。”春季重养肝，可以从以下几方面着手。

古人说“五谷为养”，不吃主食真的好吗

《素问·藏气法时论篇》提出：“五谷为养……气味合而服之，以补精益气。”五谷，古人指粳米、小豆、小麦、大豆、黄黍五种粮食，后多泛指各种粮食，为养育人体之主食。五谷富含碳水化合物、蛋白质和脂肪等，营养配比很合乎人体需要。我国人民的饮食习惯是以碳水化合物作为热能的主要来源，而人体生长发育的组织更新和修复也离不开蛋白质，“五谷为养”是符合现代营养学观点的。