张怡荪与《藏汉大辞典》

著名藏学家张怡荪主编的《藏汉大辞典》是一部大型双解的综合性工具书,供读者阅读藏文典籍和研究藏学之用。张怡荪主编该辞典曾经过半个世纪的艰难历程。在他的努力下,该辞典出版后得到中外藏学界和民族学界的广泛好评;并一再获奖。它的出版是我国少数民族现代文化建设中的一件大事,是民族团结协作的产物,也是集体智慧的结晶。

张怡荪教授与《藏汉大辞典》

上世纪二十年代末,中外学者组成西北科学考察团对我国西北地区进行考古发掘取得的成就,在国际上引起强烈反响。三十年代初,日本发动＂九一八＂事变,侵占东北三省,将侵略矛头指向华北,中国面临的国家生存与民族危机更加严重,在此形势下,国人＂视经营边疆为挽救危亡之要图＂。

“功成不必在我”——记张怡荪先生及《藏汉大辞典稿本》

《藏汉大辞典稿本》编纂于中华人民共和国成立前,是《藏汉大辞典》的"蓝本"。文章主要梳理了《藏汉大辞典稿本》的编纂过程,介绍了主编张怡荪先生及参与编纂工作的核心成员,特别是该书在新时代影印出版的重要价值和意义。

邓小平同志批示编辑出版《藏汉大辞典》考略

本文通过考证,阐述了在20世纪70年代后期中国历史转折中,邓小平同志百忙中就编辑、出版《藏汉大辞典》所作出的重要批示,并对此举给予高度评价,"这一事件具有里程碑式的意义,中国藏学的春天已经到来了"。文章对中国藏学发展年代的划分和时期的界定,具有一定的参考价值和指导意义。

忆《藏汉大辞典》编纂始末

1985年正式出版的《藏汉大辞典》是我国少数民族现代文化建设中的一件大事,是党的民族政策的具体体现,是民族团结协作的产物。但《藏汉大辞典》出版后不久,即被台湾省文殊出版社盗版影印。他们偷用《前言》中两小段,署名“本社编辑部”。将原书的主编和编纂人员名单以及序言、后记、图片、版权页等删去,公然侵犯著作权和版权。他们将原书中若干词条挖补,不伦不类地篡改汉文注解。为此,本文特以正视听。

西陲文化院创办原因探析

西陲文化院是张怡荪在抗战期间组建的私立藏文化研究机构。清末民初以来,西部边疆危机促使国人关注“西陲”、研究“西陲”;外人在中国边疆研究中的领先地位,激发了国内学人“于世界学术界争一立脚地”的民族意识。在此背景下,张怡荪受陈寅恪等学者的影响,树立编纂藏汉辞典、“为后来者搭下一座桥梁”之心愿。1937年,在四川省政府的支持下,张怡荪在成都正式成立西陲文化院,启动了《藏汉大辞典》的编纂工作。

“谐”体民歌探源

藏族地区是歌舞的海洋,藏族人民喜歌善舞,因此藏族民歌丰富多彩,源远流长。根据藏文史书《拉达克王系》记载:远在雅隆部落首领德学勤时期,约公元二世纪后半期,“歌舞已发展起来”。其民歌体裁,按现在藏族分法,一般可分为“鲁”体和“谐”体两大类。“鲁”体民歌产生较早,“谐”体民歌产生较晚。但是“谐”

从西夏《文海》看西夏语同藏语词汇的关系(二)

5.232 图,字形(数)右(示)右,释义“此者图示也,令数分明用也”,记音为“特路”切。按释义此字并非指图画,而是指登录数字的图表清册。

试论民族文字医药著作翻译中的民族特色

各个民族,在长期的历史发展中,逐渐形成了本民族在政治、经济、文化和语言、生活方式等方面的一些特点。这些特点,随着社会历史的发展而发展。马克思主义者从来非常重视民族特点,主张在革命和建设事业中,把马克思主义的普遍真理和各民族的具体情况结合起来。同样,在翻译中、尤其是民族文字著作翻译中,也必须重视民族特点,准确地再现被译作品中所体现的民族特点。

阿羌姆

众所周知,藏族是一个几乎全民信教的民族。故此西藏的每一个村庄都有大小不同的寺庙,而且多数寺庙都有规模不同的寺庙舞蹈——羌姆((?))。每当人们在劳动空余时到寺庙烧香朝佛,祈祷祝福,特别是当寺庙表演羌姆时人们便不约而同地走向寺庙观看一年一度的羌姆。一年能看到一次羌姆表演就心满意足了。“羌姆”是藏传佛教各派僧众在自己寺院范围内表演的一种仪式隆重、场面壮观、气势宏大的诵经、音乐、舞蹈三合一体的寺庙舞蹈艺术。它的主要内容是驱邪、迎祥、辞别旧岁月。

西藏民舞品种展示(三)

雪卡“梗羌姆”流传在林芝地区工布江达县雪卡乡“梗羌姆”是有独特风格和浓郁的地方特色的一种民间羌姆。它是流传在雪卡乡的一种“梗羌姆”,因此,人们称它为雪卡“梗羌姆”。“梗”在藏文里是一名词,是神的仆从或使者,它是西藏佛教“宁玛”派的仆从或使者,“梗”象征着虔诚佛教信徒心目中的一种神,它的出现就是表示欢庆、吉祥和幸福。雪卡“梗羌姆”的主要内容是驱邪迎祥,祈祷佛神风调雨顺,五谷丰登,人畜两旺。雪卡“梗羌姆”是从工布江达县错高乡流传过来的,是由原错高乡梗本(导演及组织者)索朗次仁,一九五九年从错高乡迁址到雪卡乡后开始传授的,距今只有近三十年的历史,但它是当地群众喜闻乐见的民间羌姆。雪卡“梗羌姆”虽说是从错高乡流传过来的,但由于两地的地理环境,文化素质,经济条件都大不一样,因此,两地“梗羌姆”的动作技巧。

精品难觅——传世瑰宝九眼天珠

“天珠”藏语叫“si”。汉语译为“斯”或“瑟”,又称“天降石”。在《藏汉大辞典》里天珠的解释为：“亚玛瑙,猫睛石,一种宝石,俗称九眼珠。入药能治脑溢血。”最早的天珠为象雄天珠,象雄天珠诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国——古象雄王国,它是雍仲本教的圣物,是藏族七宝之首。在藏族史料、传记中都有九眼天珠的记载。

王辅仁先生逝世十年祭

王辅仁先生是我国著名的藏学家和民族学家，长期从事西藏历史、宗教以及蒙藏民族关系史的教学与研究，曾任中央民族学院（中央民族大学的前身）民族研究所所长、民族学系主任、中国藏学研究中心干事、中国民族史学会副会长、国家哲学社会科学基金民族研究评审组成员。先生一生著述颇丰，先后发表了《西藏社会的飞跃》（与索文清合编，西藏人民出版社，1987年）、《藏族史要》（与索文清合著，四川民族出版社，1981年）、《西藏佛教史略》（青海人民出版社，1982年）、《蒙藏民族关系史略》（与陈庆英合著，中国社会科学出版社，1985年）等专著，受到学术界的重视和广大读者的欢迎。其中有的著作多次再版，屡获奖项。他还参与了《藏汉大辞典》、《西藏社会历史调查》、《中国大百科全书·民族卷》、《中国大百科全书·历史卷》、《中国大百科全书·宗教卷》和《中国民族史》等藏学、民族学重要著作的编写工作，在国内外藏学界享有盛誉。

陇上社科人物

著名诗人、藏学家王沂暖教授,1907年1月出生于吉林省九台县,字春沐,汉族。1931年毕业于北京大学中国文学系,获文学士学位。同年回乡,任中学教员。“九·一人”事变后,他不甘当亡国奴,于1935年入关,1938年春到成都西陲文化院工作,开始自学藏文。1942年应聘到重庆汉藏教理院任讲师,从此走上了藏学研究、翻译的道路。四十年代。

西藏民舞品种展示(四)

阿羌姆“阿羌姆”是山南地区贡嘎县贡嘎曲扎寺扎巴 (僧人)表演的一种羌姆。“阿羌姆”是一种鼓舞。“阿羌姆”起源于藏历第七绕迥年(公元一三八七年)贡嘎·贡呷朗杰时期。他是山南乃东王的儿子,藏历第七绕迥年时的贡嘎宗本(相当于现在的县长)。他任宗本时期,开始修建了贡嘎曲扎寺,寺建成后他又任贡嘎曲扎寺第一主持人。他任主持人期间创建了“阿羌姆”,由此推理,“阿羌姆”距今已有七百多年历史。“阿羌姆”和其他寺院一样不得随意表演,更不能随意传授给俗人,只能在指定人规定的时间和地点进行表演,而且对演员的选择有严格的要求,要选出体魄高大粗壮的年轻扎巴。这与表演时用的鼓和服饰有很大的关系,阿羌姆的鼓比寺院里念经时用的鼓大一倍,演员还要将鼓竖背在背上边敲边舞。这种背大鼓的舞蹈在全国也是少有的。“阿羌姆”既没有复杂的情节和人物,又没有众多的音乐伴奏,只有“阿青”既大鼓和“阿琼”

从西夏《文海》看西夏语同藏语词汇的关系(一)

笔者在《西夏语同藏语词汇之比较》一文(载《青海民族学院学报》1992年第4期)中依据西夏《番汉合时掌中珠》的西夏语词的汉字注音,特别是关于人体器官的词汇的汉字注音大多与藏语对应词相同或相近的现象,再加上西夏党项羌早期是青藏高原上的西羌部落的一支,与藏族有很深的历史渊源关系,因而认为西夏语应当与藏语有密切的关系。

文通汉藏 桃李芬芳——记青海民族大学藏语言学教授李钟霖先生

也许,吐蕃王朝在青海历史上曾经的兴盛与辉煌,注定了这片土地上将有人为这个民族的文明作出贡献,一生致力于藏族文化的研究事业。作为多民族文化交融之地,藏族及其先民在青海历史舞台上不可替代的地位使其衍生出了一批优秀的藏学研究专家和学者,从不同角度和领域对这个民族悠久的文明史和极为丰富的文化遗产进行着解读和诠释,李钟霖先生就是其中一位。

西陲文化院活动述论

西陲文化院是张怡荪组织成立的私立藏学研究机构,在四川省政府的支持下于1937年底在成都正式成立。西陲文化院的中心工作是编纂藏汉辞典,先后编纂出版了系列藏语文辞书,编译了多部外人书籍,为编纂《藏汉大辞典》奠定了基础。西陲文化院因为经费奇缺人员流失,于1945年《藏汉大辞典资料本》编成后宣告结束。它在推动藏汉民族间学术文化交流、培养藏学研究人才以及编译外人书籍等方面意义突出,对于当代民族史研究或可提供某种借鉴。

影落峨眉第一峰 悼一代名尼隆莲法师

2006年11月9日6时50分,原全国政协委员、四川省政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会咨议委员会副主席、四川尼众佛学院院长隆莲法师在四川成都爱道堂安详示寂,享年97岁。隆莲法师1909年出生于四川乐山,1941年在四川成都爱道堂出家,同年腊月八日受具足戒,1942年受聘为四川莲宗尼众部教务长,并自此开始佛教比丘尼教育事业。1984年,出任新中国第一所比丘尼教育学院——四川尼众佛学院院长。隆莲法师才学蜚声中外,主要著作有《三皈依观初修略法》《、四分比丘尼戒本讲义》《、能海法师弘法业绩述略》《、能海法师年谱》、《佛教道德观》等,曾参与《中国佛教》、《藏汉大辞典》等重要出版物的篇目、辞条的编写工作。本文作者感怀隆莲法师一生对中国佛教做出的贡献,撰文以表悼念之情。

西藏唐卡的历史沿革和艺术特色

唐卡,作为传播宗教文化的一种载体,作为西藏绘画艺术中的独立门类,主要是悬挂于寺院佛殿、民舍经堂,供佛徒香客顶礼膜拜、修行观想。千百年来,随着历史的变迁、宗教的发展而五光十色,并以其庞大的内容体系、独特的艺术形式而著称于世。成为全人类绝无仅有的艺术种类,这是中华民族的骄傲,也是全人类共同拥有的珍贵文化财富。