矻矻以求,精益求精——评郑贤章《〈新集藏经音义随函录〉研究》(增订本)

可洪所撰《新集藏经音义随函录》具有重要的语言、文献、辞书及文化等价值。《〈新集藏经音义随函录〉研究》(增订本)以俗字研究为切入点,进而辨析《随函录》体例,考释俗字成因及规律,勘定藏经异文,系联异体字头,编撰异体字典。考订精审,品质上乘,其为学界及研究者提供了一个整理研究汉语俗字的范本。

龙凤山火山岩气藏经济有效开发下限研究

龙凤山气田火山岩气藏地质条件复杂,具有“喷发期次多、机构规模小、岩相变化快、流体性质多变”的特点,不同井区储层物性参数和气藏类型不同,致使经济评价时所用测算参数差异较大。以现金流量法为基础,针对不同气藏类型(井区)建立了经济评价模型,分析了敏感性因素。结合气藏生产特征,建立了不同井区不同水平段长度经济有效开发下限图版,并分析了不同条件下实现气田经济有效开发所应满足的基本物质条件,优选了经济有效开发区块。结果表明,储层中深是影响气田开发经济效益最重要的因素,北213井区储层中深3400 m,当水平段长度800 m时,经济有效开发初产下限3.4×10^(4)m^(3)/d、单井控制储量下限1.6×10^(8)m^(3)。在目前经济技术条件下,水平段长度800~1600 m时,北5井区期次1西部、北213井区和北217井区期次3东南部、北213井区期次4东北部和北218井区期次4西北部可作为部署水平井的目标区块。

古籍抢救性出版的规范程式——以《影印宋喷砂藏经》及《宋藏遗珍》为例

《影印宋砂藏经》和《宋藏遗珍》是20世纪30年代古籍影印出版的典范之作,先后由上海影印宋版藏经会和北平三时学会倡导组织。这两部书具有鲜明的版本特点和突出的文献价值,同时在出版过程中形成了完备的组织形式、规范的出版流程、高效的营销策略,最终输出了优质的影印成果,为抢救与传播珍贵佛教文献做出了重要贡献。

宜兴大觉寺藏经楼给水排水及消防设计经验分析

人间佛教道场不同于传统的佛教建筑,其功能复杂多样,文化特色突出,设计时要处处以人为本。介绍了大觉寺藏经楼的给水排水和消防设计的特点,以及为克服室内外建筑条件限制和满足寺方特殊需求而采取的解决方法。

可洪音义引大藏经述

后晋释可洪注释河府方山延祚寺藏经,同时参考利用了上方藏、下方藏、栢梯藏和麻谷藏等17种藏经。上方藏是释可洪的主要参考对象。释可洪参考他本藏经的主要目的是显示各本藏经文字的异同,兼及版本的比较。可洪音义所引藏经对丰富大藏经发展史的内容有重要的意义。

气藏经营管理中的信息管理研究

针对天然气勘探开发中存在的多专业、多学科联合的特点,立足于高新技术基础上,开展了天然气勘探开发信息的综合集成研究。气藏经营管理就是在气藏勘探开发过程中,通过不断进行的数据收集、开发动态分析,加深对气藏的认识,及时调整开发方案,实施提高采收率措施的过程。信息的有效管理和利用是气藏经营管理的重要环节。探讨了信息管理在气藏经营管理中的地位和作用,分析了气藏经营管理中信息资源的特点及关键技术,提出了气藏经营管理信息系统设计。开发出了运行在分布、异构、开放特性的分布式C lient/Server网络模型环境的天然气勘探开发综合信息系统。

藏经之外与信仰之内:房山石经所刊小本《延年益寿经》考

房山石经镌有两号小本《延年益寿经》,为唐代时任节度使张允伸及其亲族所刊。作为中国本土创制的佛教伪经,是佛教藏内文献的有益补充。本文在系统调查该经版本源流基础上,对房山石经藏本的刊刻及流传情况进行了梳理,并重点讨论该经的思想来源。认为该经文本具有较为明显的密教性质,所蕴含的理论具备一定的道教元素,也体现了中古时期的药师佛信仰。同时,该文献继承了《大灌顶经》中以“神王信仰”为代表的密教思想,及流行于六朝时代之民间信仰元素,极有可能是《大灌顶经》的亚流。小本《延年益寿经》佛教中国化与世俗化过程中较具代表性的文本案例,为探究六朝时期至唐代的文化交融及思想嬗变提供了可资参考的材料。

古代佛教法供养与敦煌莫高窟藏经

本文梳理了佛教经典中的法供养——佛经供养观念,指出大乘佛教对法供养特别重视,由此形成了诸种供养法供养为上、为最的观念,并利用佛教史籍考察了南北朝隋唐五代时期佛经崇拜现象的演变及其特点,在此基础上论证了自己的观点:敦煌莫高窟藏经洞藏经的来源、结构及其封闭都与佛教法供养活动密切相关,是法供养的产物。

话说《大藏经》

《大藏经》是总汇佛教典籍的丛书,最初在南北朝称为“众经”、“一切经”。天台五祖灌顶追记四祖智(山豆页)的行状《隋天台智者大师别传》,引铣法师语总结智(山豆页)一生“有为功德”,说“造寺三十六所、《大藏经》十五藏”,此即汉文“大藏经”一词的首见出处。前贤圆晋在《民国增修大藏经概述》(《南行》第６期,上海１９４８年)中,以简洁断语云:“

中国古代佛教寺院藏经楼研究

古代寺院藏经楼管理者具有较高的社会地位,其社会活动也相当频繁。除直接服务出家僧侣、在家信徒外,藏经楼还有服务儒家士子、供养寺僧之功。寺院藏经楼经费来源不尽一致,其所藏佛教图书比例亦有很大差异。藏经楼藏书来源多样,其载体类型亦至为繁杂。

写本藏经的分期与特点

佛教传入中国内地的时间有不同说法。汉文写本大藏经的分期,前此分为四个阶段,今为六个阶段。对每个阶段的基本情况,目前国内外写本大藏经研究提出一些新问题及疑难点,“写本的唯一性与流变性”、“传本与传本系统”及“以目录鉴别写本藏经”等观点是可以认同的。

10-14世纪中国与朝鲜半岛的汉文大藏经交流

汉文大藏经是中国与朝鲜半岛间佛教交流和图书出版交流的重大项目,有着典型意义。10—14世纪,中国刻本汉文大藏经流播朝鲜半岛前后分19次,传去20几藏,或由赐送,或为购买,是当时"贡赐贸易"的生动反映。朝鲜半岛与中国的佛教、出版交流,不是简单的接受,而是在中国的基础上,精益求精,不断发展,《高丽藏》的三次雕印,就是很好的例证。而且这种交流不是单一的、孤立的只是中国向朝鲜半岛的单向输出,而是双向的互动,循环往复、各擅其能、相互促进。

《卍续藏经》的编纂及其文献价值

《卍续藏经》是近代日本编纂的一部汉文佛教大藏经,主要收录在中国久已失传的中国佛教著作。它的编纂得到清末著名佛学家杨文会等人的大力协助,在文献编纂领域开中外交流合作之先声。

《新集藏经音义随函录》“又音”与同形字研究

可洪《新集藏经音义随函录》是一部极其重要的佛经音义类书,具有多方面的研究价值。该书言及“又音”3129次,这中间大部分反映的是一字多音的问题,但也有“又音”反映的不是一字多音,而是一形多音,这一形实际上代表了两个不同的字,与辨析同形字有关。论文对该书30条辨析同形字的“又音”进行了辨析。

如来藏正义与译本歧异辨考——以《如来藏经》两个汉文译本为对象

《如来藏经》有两个中文译本,学术界一般仰重东晋佛陀跋陀罗之译,由于该译有关如来藏要义的关键段落晦涩难明,不断被国际、国内学术界的知名学者,诸如日本的高崎直道和台湾的印顺法师以及大陆的学者、法师等,依文解义地误读着,有关如来藏的诸多错误知见由之而生。与唐朝不空的译本对照,二译相关段落的文义,似乎形成鲜明的对立歧异。经过多向度、多层次的经典挖掘和融通,此中玄旨深义,得以澄明。

西藏经版档案馆:雕版印刷的活化石

两年前,无意间在网上看到一部纪录片,是介绍“唐蕃古道”的。片名叫《东方见闻录》,共8集,长达400分钟,比较系统地阐释了唐王朝与吐蕃王朝的文化交流史。第6集的实景在西藏的尼木县拍摄,通过“尼木三绝——藏香、藏纸、雕版”,来反映藏文化前贤吞弥?桑布扎的历史影响力。吞弥?桑布扎是藏族家喻户晓的历史人物,出生在西藏尼木县的吞达村。他生活过的吞巴庄园仍在,就连流经村前的小河,也因他的存在而叫吞巴河。在布达拉宫,在大昭寺,在扎什伦布寺,在藏区任何大型寺院里,你都会在某个宫殿中看到吞弥?桑布扎的塑像。这位受藏民顶礼膜拜的历史人物,正是藏文文字的创造者。

《新集藏经音义随函录》同形字考辨

《新集藏经音义随函录》是一部十分重要的佛经音义类书,该书收录的汉字非常丰富,一字多形、一形多字等现象普遍,本文选取了书中"傒""苹""騋""鴪""慔""迯""侄""抲""溽""鏕""""""懆""莘""婭""汦""睪""苪""姟""怙""憿""刊""枆""蜟""埏""柏""诰""摖""渟"""等30条反映一形多字现象的注释进行辨析,以进一步探讨同形字问题。

晚唐五代敦煌三界寺藏经研究

三界寺是晚唐五代敦煌佛教教团管辖的十七寺之一,位于今敦煌莫高窟第16窟前面,即敦煌莫高窟下寺。公元900年前后,甘州回鹘攻打敦煌,三界寺及其藏经被焚,905年张善才主持修建了三界寺。五代时期,张道真在担任三界寺观音院主、法律、僧政、僧录期间,收集各寺古坏经文加以修补,重建了三界寺藏经。三界寺藏经来源有抄经、供养经、修补古坏经文,敦煌藏经中存在的经卷大量重复就是这个原因。