《敦煌藏经洞封闭原因再探》商榷

沙武田先生在藏经洞封闭原因上主张"1052年末法说",但在敦煌遗书中并未发现任何与"1052年末法"相关的记述。另外,不论是"辽""、契丹"、辽之主要城市还是辽之主要姓氏都在敦煌遗书中难觅踪迹。"1052年末法"引起统治阶层重视是1027年,此时敦煌与辽已经七年未曾往来。由此可见,辽对敦煌佛教界的影响是微不足道的,辽之末法甚至无传入敦煌之可能。所以因辽"1052末法"封闭藏经洞的说法是缺乏说服力的。

莫高窟第16窟整体重修时供养人画像的缺失与藏经洞的封闭

探讨藏经洞的封闭,需考虑藏经洞所在洞窟莫高窟第16窟甬道及整窟重修的考古信息。第16窟的整体重修与封闭藏经洞属同时进行,亦属相同的功德思想主导下的行为。考察发现,其功德主即是归义军曹氏,或属以曹氏为主导的归义军势力集团。而第16窟整体重修时供养人画像的缺失,成为重要的历史线索。考察曹氏归义军晚期的历史,归义军曹氏政权成了回鹘人的傀儡,归义军政权名存实亡。在这样的历史背景下,沙州回鹘势力的强大及其推行的民族政策,对曹氏造成了极大影响。同时,受当时流行的1052年朱法思潮的影响,以归义军曹氏为代表的敦煌传统势力在重修洞窟时,受回鹘人的限制,一般不画功德主的供养像。而藏经洞的封存,则是在同样的历史背景与思想主导下,曹氏政权在最后灭亡前所作的功德,也可以认为是对自身的政治前途、历史使命所作的一次努力,其中可能也有回鹘人对文字规范的影响,具体应不晚于归义军曹氏在史书记载中最后消失的1023年,至迟也不会晚于"瓜州王以千骑降夏"的1030年。