中国的超额外汇储备与藏金于民

本文剖析了当今世界上黄金储备对各个国家特别是发展中国家的重要性,指出中国在外汇储备超额增长而又面临贬值损失的情况下,国家储金、民间藏金却处于“双低”状态,建议政府在将部分外汇储备直接转为国家储金的同时,另将部分外汇储备转化为民间藏金,注重发挥民间藏金对国家国际储备的替代作用。

“藏金于民”正当其时

近几年,我国外汇储备逐年增加,而美元汇率偏弱,使我国承担了很大的外汇风险。为了规避外汇风险,调整外汇结构,央行领导提出“藏汇于民”的思路,这个政策无疑是减轻人民币升值压力,减少由外汇占款引发的被动货币投放量偏大,解决通胀压力的理想对策。由此引申开来,能否也允许“藏金于民”,辅助“藏汇于民”政策的更好实施。运用黄金货币职能,既能在一定程度上扩大内需,又能对居民资产进行保值;既能吸纳一部分货币资金,又能或多或少缓解人民币的升值压力;既能在现有条件下减少国内经济增长的阻力,又能为解决我国经济结构深层次的问题起到一些积极作用。

“藏金于民”时代是否到来

马克思说：“金银天然不是货币，但货币天然是金银。”有专家估计，我国货币供应量每年增长15％到18％。近段时间，随着国际金价持续走低，人们对黄金的投资热情又开始升温，“藏金于民”的时代是否到来？

“藏金于民”与商业银行黄金业务

目前,我国黄金市场已经进入高速发展的轨道。自2002年10月上海黄金交易所成立以来,近三年交易量年均增幅为89%,2008年的黄金交易量已达到4457吨。2008年1月9日上海期货交易所推出黄金期货以来,交易十分活跃。

浅论藏金于民正当时

目前，我国的储备资产大量投资于以美元等信用货币计价的证券类资产，不仅投资收益低，更承担了巨大的贬值损失。然而我国官方黄金储备量少，根本起不到对冲风险的作用。故适当增加黄金储备，在开放经济的条件下具有更加深远的国际意义。藏金于民为国家积累了坚实的“家底和基石”，更重要的是藏金于民可以从根本上保护人民的财富安全，增强整个国家的抗风险能力。

青海省格尔木市藏金沟金矿地质特征及成矿远景分析

藏金沟地区位于东昆仑南坡俯冲碰撞杂岩带(KSPZ)与东昆南缝合带(JAS)两个一级构造单元相接触的部位,主体位于东昆仑南坡俯冲碰撞杂岩带(KSPZ),地层分区属于巴颜喀拉山地层,主要为三叠系下统巴颜喀拉群昌马河组板岩与砂岩互层段,区内次级构造发育,北西向断裂在区内是主构造,也是区内主控矿构造,区内地物化等特征显示,区内具有寻找破碎蚀变岩型金矿的潜力。

民间藏金发烧 黄金市场火爆——第四届中国黄金与贵金属峰会纪要

2009年12月3日至4日，由上海黄金饰品行业协会主办、上海奇数商务投资咨询有限公司承办、中国黄金协会和上海黄金交易所支持的第四届中国黄金与贵金属峰会在上海召开。

东汉藏金五铢钱赏析

锦州市博物馆现收藏有五铢钱70000余枚,其时代不同,特征不同,大小有别。其中有一枚东汉时期五铢钱虽然外表与其他钱币无异,但却内藏金片,极难发现,目前是国内孤品,有着极高的历史、艺术与研究价值。

金价飙升中的民间藏金热

出乎业内人士意料的是，尽管“狗年生肖”贺岁金条的价格较“鸡年生肖”贺岁金条上涨了近6％，但市场销售依然看好。

藏金

胡图做县官时,对待下属很严厉。有一天,一个差役迟到了,胡图命其下跪,并气势汹汹地问：＂你为什么迟到？从实招来。＂

赵城金藏本《广弘明集》疑难字考释举例

通过对赵城金藏本《广弘明集》经文中那些形体变易难以辨识和书写讹误难以发现的疑难字进行考释与研究,论文认为赵城金藏本《广弘明集》卷三“光禄大夫刘向及子仍、歆等”之“仍”当为“伋”之形误,卷一六“自非淬德潜衍”之“淬”当为“沛”之形误,卷一八“吾常以为殊太徑■”之“■”疑为“鋌”字俗讹,卷三〇“浮光映■池”之“■”当为“寶”之俗讹,卷三〇“腾波■漂客”之“■”当为“濟”之俗讹。在此基础上,提出赵城金藏本《广弘明集》疑难字考释在研究赵城金藏经文用字、整理《广弘明集》文本等方面所具有的重要价值和意义。

藏金于民对我国储备资产替补效应的思考

藏金于民是投资理财的一部分。但是,在开放经济条件下藏金于民具有深厚的国际意义。藏金于民为国家积累了坚实的"家底和基石",提高了国家抵御危机的能力。同时减轻了国家外汇储备的压力;分担了国家黄金储备的负担。另外,藏金于民也为央行调节货币政策提供了新的工具。

藏金于谁

局部战争阴云再起，黄金避险功能重新凸显，中国是否还有必要增加黄金储备？是由央行增持，还是藏金于民？

《赵城金藏》发现始末及其版本问题

上海高僧范成法师于1933年在山西省赵城县广胜寺发现的《赵城金藏》,是国家图书馆"四大专藏"之一。《赵城金藏》经历了抗战时期的辗转、解放后的修复与保护,2008年入选文化部公布的《第一批国家珍贵古籍名录》。《赵城金藏》的底本较之《开宝藏》,不仅保存了宋刻官版藏经的原貌,而且还新增了汉、唐和辽代许多佛教各学派大师的著述内容,对于藏经版本及其校勘诸方面的研究都有很高的历史价值,被我国历史学界和宗教界人士视为国之瑰宝,海内孤本。除底本外,还存在仿真本及影印本。

佛教大藏 文化瑰宝——《赵城金藏》

《赵城金藏》是一部珍贵的孤本汉文佛教大藏经,大约雕造于金皇统九年(1149)至大定十三年(1173)期间,收录经藏种类宏富、数量巨大,具有极其宝贵的资料价值和文化价值。1933年,范成法师于山西省赵城县广胜寺发现《赵城金藏》,引起震动。1937年,抗日战争爆发,《赵城金藏》被迫随我党我军的转移而转移,一度致使国宝委身煤窑山洞,难免受损。1949年,北平解放,《赵城金藏》结束了颠沛流离,入主北平图书馆。经过16年的修复,《赵城金藏》终于恢复原貌。以《赵城金藏》为主要底本的《中华大藏经》的出版,使《赵城金藏》重获新生。

一座不容忽视的出版史料碑——从《雕藏经主重修大阴寺碑》看《金藏》募刻的主要人物

山西绛县太阴寺存有元代绛州地方官民所立《雕藏经主重修大阴寺碑》,记载了金代募刻大藏经的简要经过。所涉《金藏》募刻的首要人物是尹矧迺,而非佛教界与出版界所艳称的崔法珍。作为尹氏弟子的崔法珍以童女截手、进献经藏等事迹而声名卓著,其他募刻主要人物则被世人忽略。金代赵沨所记碑文为有关《金藏》主要人物的最早文献,比较分析金、元两碑之异同,尹矧迺而非崔法珍系《金藏》募刻的首要人物,应更接近于历史的真实。

赵城金藏

《赵城金藏》堪称稀世孤本，国之瑰宝。它与《敦煌遗书》、《永乐大典》、《四库全书》并称为国家图书馆的四大镇馆之宝。《赵城金藏》为卷轴装，黄纸护首，朱漆木轴，每卷经首加装“释迦说法图”，图右上角刊“赵城县广胜寺”六字。它继承了《开宝藏》版式，依照千字文编帙，自“天”至“几”每版23行14字，版端小字刊雕经名简称、卷次、版片号、千字文编号。

藏金于民已成必然趋势

从中国人均的购买量来讲,以现在财富的增长速度,我们相信中国的未来黄金市场的发展定将一片光明。

南华亦是藏中金——《法藏碎金录》的庄子观

晁迥将许多庄子之义都当作"碎金"纳入佛教的"法藏"之中。晁迥以自己丰富的人生经历和深刻的人生体验为依据,指出《庄子》自有其高明之处,对《庄子》中的许多主张都非常推崇。晁迥习惯于在儒道佛三教融会与比较的语境之中体会《庄子》思想的基本特征,理解《庄子》义理的高下浅深。佛典译自梵文,名相繁富,义理深刻,修行方式独特,对于东土之人来说,索解不易,晁迥援引《庄子》中的名词和观念对之进行旁通。晁迥推崇佛教境界在三教中最为高妙,又充分肯定《庄子》具有融会三教、旁通佛典的重要作用,使《庄子》无形中就成了进入佛教境界的阶梯。晁迥所撰《法藏碎金录》影响较大,成为后人考察《庄子》在北宋初期影响文人士大夫的重要文本。