纪念藕益大师诞辰400周年：略谈藕益大师之行迹

莲宗九祖藕益智旭大师应迹于古吴木渎(苏州木渎镇)。我今天是从木渎灵岩山来此，有幸参加这次纪念藕益大师诞辰400周年的胜会，感到非常的欣悦。而灵峰寺古名灵岩寺，愈使我觉得因缘殊胜无比。大师的先祖从汴梁(开封)南渡至古吴，其父母信佛，持大悲咒十年，梦见观音大士送子，时于明神宗万历二十七年(1599)五月三日亥时，大师诞生后经过明光宗、熹宗、思宗(崇祯帝)至清世祖顺治十二年(1655)圆寂，应世五十七个春秋，身历二朝五帝。这是一个国土版荡、山河破碎、生灵涂炭的苦难时代。

藕益大师的“心学”之路略探

明末的四大高僧，又被称为四大学匠，蔼益大师即是其中之一。大师一生讫讫於著述，以佛法慧命、文化命脉的延续为己任。在思想的历程上，经历了多次转折，而这些转折，都是基于对如何使佛法慧命和文化命脉得以延续的认识下发生的，因此可以说，这些思想的变化只是表现而已，不过是在寻求更好、更恰当的方式时自然(或必然)产生的一种现象。在这种表象之下，当有其更本质的深层思想贯彻始终，现在即作一简略的探讨。

秋冬吃藕益处多 花样百变皆美味

莲藕是秋冬常见食品,而且自古以来藕就是人们喜爱的食品,不仅味道鲜美,还有很高的食疗功效。唐代文学家、诗人韩愈曾有＂冷比霜雪干比蜜,一片入口沉疴痊＂的诗句,说的就是莲藕。中医认为莲藕入心、脾、肺经,生藕性味甘、寒,有消淤清热、除烦解渴、止血健胃之功效;熟藕有补心生血、健脾开胃、滋养强壮之功用;煮汤饮用能通利小便、清热润肺。

委屈的时候不掉眼泪

世间一切都是无常变化的,放下对自我的执着,痛苦便自然离去.委屈的乌云便不驱自散.万丈光芒自会照亮心间。我们的人生,从出生到死亡,历经了种种坎坷,遭遇了种种磨难,饱尝了种种辛酸,承受了种种痛苦。我们的家庭、事业也常有种种的不如意。我们与周边的亲人、朋友、同学、同事相处,也时常会被他人所误解、冤枉,甚至遭受种种莫名的指责、诋毁。

佛言祖语

佛告善生,有四亲可亲,多所饶益为人救护。云何为四?一者止非,二者慈愍,三者利人,四者同事。是为四亲可亲,多所饶益为人救护,当亲近之。善生,彼止非有四事。

佛言祖语

一切诸报,皆从业起;一切诸果,皆从因起;一切诸业,皆从习起;一切佛兴,皆从信起;一切化现诸供养事,皆悉从于决定解起;一切化佛,从敬心起;一切佛法,从善根起;一切化身,从方便起;一切佛事,从大愿起;一切菩萨所修诸行。

弘一大师对律学的贡献

近代南山律中兴之祖弘一大师一生持律严谨,对律学的弘扬贡献巨大,笔者曾发心学过戒律,读过一些大师的著作,从中获益匪浅。为了让教界同仁和更多的信众了解大师在律学行持方面的事迹与律典探究上的贡献,特撰此文,以申景仰之情。

善导大师与持名念佛

本期还发表了黄念祖老居士的《善导大师与持名念佛》一文,可以帮助读者了解持名念佛的益处.

八关戒斋及其内容——戒学讲座之四

绪说已经讲了三归与五戒,现在继续再讲八戒。学佛之道,乃是逐段前进的,也是层层向上的,归依三宝,只是信佛学佛的初初入门,五戒十善,才是实践学佛之道的真正开始。本来,在律典之中的佛陀时代,凡受三归的,也必连带着接受五戒;所以三归五戒,从其根本要求上说是分不开的,后人之只受三归不受五戒者,只是一种接引众生的权宜之计而已。

学习《教观纲宗》的体会

明末蕅益(1599～1655)大师著的《教观纲宗》一书,概述了天台宗的教理行相和观心法门的纲要,是学习天台宗的入门书籍之一。中国佛学院上学期由梦参法师讲授这本书。下面谈一点学习的体会。由于我的佛学知识非常有限,谈的体会也不会很深刻。有不对的地方,请各位长辈赐教。一、我对教观相资的认识:《教观纲宗》开头就说:“佛祖之要,教观而已矣。观非教不正,教非观不传。有教无观则罔,有观无教则殆。”可见佛陀创教。