《儒林外史》的人物原型及其意义——以蘧公孙、赵雪斋为中心

本文考证《儒林外史》中蘧公孙的人物原型是李本宣,赵雪斋的人物原型是姚莹,并以两人为中心,考察他们周边的人物原型,指出蘧公孙祖父蘧祐的人物原型是李本宣祖父李天祜,蘧公孙父亲蘧景玉的人物原型是李本宣的父亲李弘永;而与赵雪斋交往密切的胡三公子,其人物原型是王材振。通过对这些人物原型的考察,我们可以加深对《儒林外史》艺术构思及艺术创作上的理解,譬如《儒林外史》塑造的人物形象涉及吴敬梓"朋友圈"的问题;在时空处理上,作者采取空间挪移的方式来构建地域场景,并有时间明暗的问题;在素材处理上,采取删繁就简与虚实相映的手法。

论《儒林外史》中的选家形象

吴敬梓的《儒林外史》作为中国讽刺文学的巅峰之作,是通过小说来对现实生活进行评价的典型例子。小说使用现实主义手法刻画了各类人士对于"功名富贵"的不同表现,选家就是其中一类。本篇论文将选家作为研究对象,着重从选家产生的历史背景,以马二先生、匡超人、蘧公孙为代表的选家形象分析以及作者吴敬梓和小说中的人物对选家的态度这三个方面进行撰写,以进一步深化小说主题。

“也共时人较短长”——《儒林外史》的人物系统概观

与《儒林外史》的反思历史,揭示时代的文化心态,探索民族性格走向主题相适应,吴敬梓在人物设置、刻画上,不是以塑造典型的个体形象取胜,而是以众多个体交汇的群体形象见长;不是以纵贯全书的主宾人物关系架设人物系统,而是以不断现隐的人物交替构建群体人流。这样的人物系统不仅较全面地展示出科举制度给整个社会带来的种种异化的世态外相;而且较好地传导出科举制度给各个社会阶层带来了怎样的心理流向,怎么牵动整个社会的心灵律动。

《儒林外史》黄评述略

我国传统的小说批评常常采取夹批、眉点和回评的方式,优点是批评和作品紧密结合,便于读者在阅读中欣赏品味,加深对作品的认识。从理论形态看,评点虽然不免零散细碎、系统性弱,但在小说中以点悟方法洞幽烛微,会意阐发,往往能切中肯綮,抓住关键,并引发出精辟的小说理论。《儒林外史》的评骘,流行的有卧闲草堂本评、齐省堂本评和天目山樵评,其实在“齐评”和“天评”之前,黄小田就继“卧评”做了富有特色的评点。

美食韵味

在凡俗的红尘里,是有着许许多多的美味佳肴的。闲时翻书,偶然翻开了《儒林外史》这部书,一路读来,忽然觉得《儒林外史》虽然写的是凡俗的生活和凡俗生活里的吃食,却是难得的美味佳肴,洋溢着质朴的人情味,更透着难言的俗中有雅的美好。在《儒林外史》中,牛浦郎的祖父牛老爹跟卜老爹吃过一次小酒。喝的酒是牛老爹店里卖的现成的百益酒,

文人雅趣与大众审美的脱节——从接受的角度看《儒林外史》

在《儒林外史》的传播与接受中,存在一种独特的现象:文人学者给予高度评价,清人认为它超越《水浒传》和《金瓶梅》,现代学者将它与《红楼梦》相提并论,而大众读者却反应平平。古今出版的《儒林外史》的版本数量大约相当于《红楼梦》的四分之一。这种接受反差与小说题材相关,《儒林外史》主要反映文人的生活与情感,理所当然地受到文人的青睐而不为大众读者所理解。《儒林外史》完全打破章回小说的传统写法,基本上是一些文人轶闻趣事的连缀,这种叙事风格和结构特点与大众读者从听说话以来形成的欣赏习惯完全脱节。吴敬梓不再采用说话人评述模式叙事,而是"直书其事,不加断语",大众读者缺乏理解这种小说艺术的历史文化知识。

吴敬梓的真名士风流

虽老而丑,我固见其姣且好也。《儒林外史》中,杭州与南京的吃食写得最集中,金陵自古繁华,钱塘名流济济,更兼商贸兴隆,食肆如云。吴敬梓中年以后长住南京,杭州只是偶一游览,书中写马二先生游西湖,差不多也就是吴敬梓自己的游历路线。只是马二先生迂腐,对景致一概无感,