海外收藏虎食人卣造型解读

海外收藏的青铜器虎食人卣在学界引起广泛的关注,对于其造型意义的解读众说纷纭,本文运用考古学资料从诠释学的视角来分析解读这两件青铜器的造型。可以看出虎食人卣是虎方文化与中原殷商文化交流碰撞的产物,其造型既保持了虎方生动活泼的地方艺术精神,又吸收了殷商文化狰狞神秘的因素。虎人关系是一种对立关系,主要表现了凶猛和征服的意象。

神一英雄—人时代之间的张力——浅析商青铜器“虎食人卣”的蕴藉内涵

近百年来,关于商青铜器上"虎食人卣"(此名在学术界尚有争议,暂不究)的纹样,学术界已对其从不同角度进行了较为全面而深入的研究。本文即对前人大家的观点进行一些较为全面系统的梳理整合,与此同时,笔者通过自身观察与思考后,试图借用意大利学者维柯《新科学》中提出的"神的时代""英雄的时代""人的时代"来作出自己的新的见解与阐释。

虎食人卣与妇好圈足觥的图像叙事——殷周青铜器的神话学解读

从再生女神信仰背景,重新解读殷商西周青铜器的虎噬人形的图像叙事,打通解析虎食人卣和妇好圈足觥、西周虎噬人头型车辕饰、西周母子虎擭人形玉佩及良渚文化玉器上的神人骑虎浮雕形象,参照比较神话学的通例,理解为引导亡魂再生的阴间世界入口,指出其冥器功能相当于图像版的《亡灵书》。将文学本位的神话研究引到语言文本之外,提供第四重证据的丰富立体解释,从而重构失落的文化文本。倡导神话学视角的殷周青铜器研究方法。

虎食人卣纹饰及文化寓意探析

虎食人卣应是商代晚期的祭祀礼器,迄今所知仅存两件,在我国青铜器史上堪称古代艺术的精绝之作。本文从虎食人卣的历史背景、艺术纹饰入手,研究和分析虎食人卣的艺术特征;梳理和比较学界有关虎人造型历史寓意的研究,解析和探究它的文化寓意,对虎食人卣的文化特质提出新的看法。虎食人卣是古代先民对虎图腾的崇拜意识载体,虎并非食人,实为拥人,实则佑人,寓意着人们对神灵的崇拜和被保护的渴望。

“虎食人卣”的文化阐释──续论“九屈神人”的文化义涵

传世青铜器“虎食人卣”堪称古代艺术中的精绝之作。向来的研究者以为此卣表现的是老虎(或乳虎)“噬”人 ,而实则未确。本文重新检讨此二件“虎食人卣”的造型特点和构图方式 ,并引入“位”的分析方法 ,发现“人”与“虎”之间不是“噬”与“被噬”的紧张关系 ,而是“祥和”和“平等”的关系 ,甚至可以看到一种温馨和柔情。结合以往对“九屈神人”义涵的发掘 ,给“虎食人卣”正名 ,并结合相关题材的艺术品对其文化义涵重新解释。我们认为 ,卣上的“人”作典型的“九屈”之状 ,可知就是“神人” ;而“虎”与“人”之间的“相拥相偎”更明白表示出人虎“交合”的寓意。故 ,此卣不应称作“虎食人卣” ,而应称作“虎拥人卣”或“人虎相拥卣”。卣上的“人”正是“九屈神人” ,由此揭示出古代艺术品中人兽结合形象所隐含的正是生殖崇拜文化的密码。

试论商代虎食人卣是梅山巫教师公的原型

长期以来,学界对湖南中部出土的商代虎食人青铜卣造型意义各执一词。受楚文化影响,湘中古梅山地巫鬼信仰盛行并延续至今,梅山文化圈至今保留有巫师信仰和巫师作法时戴虎头纹法帽的习俗。在以往文献、考古出土物像基础上加入现存宗教习俗现象的对比和考证,可发现虎卣图像并非虎食人、虎乳人或虎抱人,而是商代楚地巫觋在巫法仪式中着虎皮、操灵蛇形象的艺术化表现。虎卣上的人物很大可能是现今梅山师公的原型。虎卣定名为“神巫施法卣”或更为准确。

“爱喝酒的大老虎”——虎食人卣

“外公,你这个酒杯有点漂亮啊!”周末的晚上,洛洛去外公外婆家玩,见到一只玻璃盏的酒杯,有点像妈妈养过的郁金香,似一朵剔透莹亮的花儿。洛洛问外公拿过酒杯,左瞧瞧右看看,突发奇想,问在一旁垒着只只嫩黄蛋饺的妈妈:“妈妈,古时候的酒杯也是这样的吗?

虎卣新论

虎卣即著名的青铜虎食人卣。器表是一组龙、凤、虎相斗的纹饰，人是御龙的珥蛇践蛇神，神人面对虎表现的是戏虎、弄虎。虎卣的装饰象征狩猎、治兵、敬奉山川。

古器设计中所藏之礼

中国设计史研究中轻视工匠的观念亟需扭转,建议采用唐代李周翰对匠的解释"谓善宰万物者"。古代工匠,融设计师和制作者为一体,工艺之精美趋于绝伦,所含的是巧夺天工的构思。基于此,探索的路径有两条,一是图谱整理,可以张朋川、吴山为代表,二是礼仪解析,可以虎食人青铜卣为代表,两条路径的进一步开拓均有极大的空间。问题的瓶颈已共同指向对古礼认知的薄弱。

商代虎食人纹饰分类研究--兼论青铜器上的“飞翼”纹饰

一直以来,学术界对虎食人卣内涵争议不断,究其原因是把虎食人卣与其他虎食人题材混为一谈。笔者首先区分二者的不同,强调虎食人卣的特殊性,并对比虎食人卣形象与传世文献中穷奇食人形象,发现二者完全一致。这就证明晚商时期的虎食人卤青铜器确实表现了穷奇食人形象。此项研究对我们认识青铜器上的“飞翼”纹饰很有帮助。

虎卣

中国夏商周时代的青铜器,以其奇特的造型、精美的纹饰著称于世,在这古代历史的长河中,留存至今的遗物何止数万件。

从考古发现说明益阳地区是中国古代文化先驱

本文以宁乡黄村、安化梅城等地出土的考古文物说明益阳地区是中国古代文化的先驱,驳斥了湖湘文化始受江西移民之赐的论调。

乾隆御藏一件西周早期四足铜簋的图像学

《西清古鉴》曾经著录一件乾隆御藏的四足铜簋(图1),在佳士得拍卖行等一些拍卖行拍卖过,价值不菲。实际上,该件青铜器的图像也具有一定的学术价值。该铜簋的耳朵,是一般鼎、簋、疊之耳或牺首所蕴含的常规而又经典的图像组合或构图形式,即神兽食神鸟纹样,虎食人卣或其他铜器以及陶器之虎食蹲踞式拟人化神祖属于这类构图的代表。

青铜器上的虎饰

今年是庚寅年,十二生肖虎年。虎是自然界中的猛兽,历来被统治阶级作为一种权威或势力的象征,我国古代青铜器装饰图案有许多种。

铜制虎造型赏析

商代是中国青铜器的核心时期。商代晚期,即殷墟文化期,青铜器装饰最为发达,内容和种类丰富多彩,繁缛富丽,动物和神怪主题得到了空前发展,成为古代装饰艺术的典范。这一时期的虎形铜雕在河南安阳殷墟、四川广汉三星堆及江西新干大洋洲等地,已有不少出土和发现。河南安阳殷墟出土的青铜器,是商代晚期的代表作,不仅品类较全。

青铜散

何尊:废品堆里的"中国"狞厉之美这个词,想来是最适合描写青铜器上的饕餮纹饰了。要不然,贵为"镇国之宝"的何尊在最初出土时,不会把发现者陈堆和张桂兰夫妇吓得魂不守舍。而且是,它的名字最初也为人叫成了饕餮纹尊。