虔诚者路易的虔诚——学术史的考察

虔诚者路易的绰号为虔诚者,理应受到教会史家的大力褒奖。然而,令人奇怪的是,大多数中古史家对他的兴趣并不大。17世纪天主教会史家对他重新重视起来,但启蒙运动以来的现代中古史学从教俗分离视角下对他做了非常消极的评价。第二次世界大战后,尤其是20世纪80年代以来,从史料、政治制度和基督教政治文化等方面,虔诚者路易得到了重估和更加积极的评价,虔诚者路易的虔诚似乎也变得名副其实,成了基督教理想政治的尝试者。

希望、信任、虔诚:新课程改革下教师职业倦怠及其治疗的三味良药

新一轮基础教育课程改革启动以来,教师的职业倦怠现象引起了越来越多的关注。本文就这种现象作出深层的分析和研究,据此开出治疗职业倦怠的三个药方:希望,信任,虔诚。

高管的儒教虔诚影响企业创新绩效吗?

基于制度观和高阶梯队理论,本文构建了高管的儒教虔诚与企业创新绩效间的微观—宏观联系。研究表明,高管的儒教虔诚的确会对企业创新绩效带来负面影响,这种影响通过企业战略选择的间接影响实现:高管的儒教虔诚会增加企业的战略实用性、降低企业的战略冒险性,从而降低企业创新绩效;战略实用性通过负向影响战略冒险性也可以间接降低企业创新绩效。此外,高管对正式制度的感知可以直接抑制儒教虔诚对企业创新绩效的负面影响,通过降低儒教虔诚对战略冒险性的负向影响而间接降低对企业创新绩效的负面作用。本研究确定了战略实用性和战略冒险性的完全中介作用,以及高管的正式制度感知的调节作用和被中介的调节作用。

超越与净化,虔诚与辉煌——巴赫宗教情结在音乐作品中的体现

约翰·塞巴斯蒂安·巴赫是中世纪以来音乐传统的集大成者，被称为“近代音乐之父”，他的创作代表着西方音乐体系的第一次成熟。巴赫出身音乐世家，但信奉基督教，是一位虔诚的宗教徒与宗教作曲家。他一生的大半时光是在教堂中度过的，所以在他浩如烟海的千余首作品中，有四分之三是宗教作品。

色诺芬论苏格拉底的虔诚

色诺芬在一系列“苏格拉底对话”中,不遗余力地为苏格拉底被指控的两项罪名——不虔诚和败坏青年——辩护。他关于苏格拉底不虔诚的辩护系统地讨论了苏格拉底的宗教实践和宗教观点。这些讨论为我们在柏拉图的作品之外理解苏格拉底的宗教观提供了重要的资料。也有证据表明,色诺芬关于苏格拉底虔诚的讨论,确实有过强的辩护目的,其中的一些内容很可能并不是历史上的苏格拉底的观点,而是色诺芬本人的看法。

体悟自然,虔诚与超越——卢禹舜的山水画创作

中国山水画有深厚的美学理论基础，有丰厚的实践经验积累，也有绚丽多彩的样式、风格和笔墨规范。20世纪以来，在西学东渐的热潮中，又适当借鉴和吸收了西画的造型观念和经验，产生了融合中西的新体貌。山水画的表现语言及其承载的文化内涵在悄悄地发生着变化，清晰地向人们昭示着这样一个事实：有着传统法则和稳定笔墨程式的山水画，是会随着时代的变迁而发生相应变革的。不过人们要深刻地理解这一原理，不为传统陈规所束缚，自觉地去探究变革之途径，需要足够的见识、修养和胸怀。当然，也缺少不了刻苦勤奋的艺术劳动。

虔诚的精神 痛苦的肉体——米开朗基罗人体艺术再解读

本文从另类的角度来研究米开朗基罗的艺术及艺术思想的发展,提出米开朗基罗是虔诚的精神、痛苦的肉体的契合,从柏拉图思想、爱情、造型的语言加以阐释,因之描绘潜藏于灵魂中的哀郁和崇高。

制度体系的耦合与虔诚

新制度经济学以其强有力的解释力和说服力向人们表明:制度是至关重要的。经济学理论和经济史实对这一结论给予了充分的证明和检验,从而吸引了更多人对制度的关注和思考。本文以系统观分析了制度体系的内部结构,阐释了非正式约束是制度体系耦合的黏结剂,而作为人性化、人本化的非正式约束的核心———意识形态(社会制度意识),更是问题的问题、关键的关键、原因的原因、根本的根本。我们认为,制度能否实施及其实施的绩效如何,取决于人们对制度的虔诚度,因此培养人们对制度的信仰才是制度绩效的关键。

虔诚守望与铿锵起行——四川省蓬安县区域推进高效课堂教学改革试验

【关注视角】用教育的理想和激情、责任和担当、智慧和行动成就＂人的教育＂,本是教育的题中应有之义,然而面对依然大行其道、死气沉沉的应试教育和危机四伏的学校教育,这无疑还是当下教育人孜孜以求的梦想。

虔诚勤奋读马列 有教无类育新人——怀念叶汝贤先生

广东省及中山大学的马克思主义哲学研究素有传统。建国前就有何思敬、李达先生在中山大学哲学系从事"新哲学"(马克思主义哲学)研究,后来又有与艾思奇先生齐名(所谓"北艾南罗")的罗克汀先生薪火相传,1960年复系之后,以刘嵘、高齐云、叶汝贤等先生为代表的一代学者,逐步铸就了这个学科的辉煌。为了纪念刘嵘、高齐云、叶汝贤三位教授对广东马克思主义哲学、马克思主义学科建设的重要贡献,总结经验,推动新的发展,广东省社会科学界联合会、广东哲学学会、广东马克思主义学会、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所于2010年12月1日联合召开了"刘嵘、高齐云、叶汝贤的学术贡献与广东马克思主义哲学的发展"研讨会。会议由中山大学党委副书记、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所所长李萍教授主持,中山大学党委副书记梁庆寅教授、广东省社会科学界联合会主席田丰博士、广东省教育厅李小鲁副厅长、以及刘嵘、高齐云、叶汝贤教授的同辈学者及其他中青年学者约50人出席。这里刊发4篇有代表性的会议论文,以飨读者。

孤独的清教徒:《虔诚》中杰西的人物形象解读

《虔诚》在舍伍德·安德森的故事集《小城畸人》中独具一格,主人公杰西成为理解故事的主线。杰西·本特利的孤独和困惑反映了美国清教徒精神的痛苦和彷徨,特别是在美国社会进入工业革命时期,面对物质主义冲击的精神挣扎。

梵语诗学中的虔诚味论

梵语诗学味论经历了漫长的发展过程。随着时代的发展,具有客观含义的味逐渐演变为主观色彩浓厚的味,最初带有审美意味的文学味论不断地宗教化,进而在中世纪演变为彻底的宗教美学即虔诚味论。虔诚味论的出现给梵语诗学的晚期发展与中世纪印度方言文论的萌芽和发展施加了双面影响,它也对近现代印度宗教文学的发展产生了不可忽略的影响。泰戈尔的宗教诗歌集《吉檀迦利》便是一例。

叛逆和虔诚——《简·爱》中的生态女性主义探讨

《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作,这是一部关于爱情的经典小说,同时也是一部带有一定自传性的小说。本文从生态女性主义的角度出发,结合作品《简·爱》的具体内容,主人公在不同时期的叛逆形式以及对爱情的虔诚等方面,充分展现出生态女性主义的具体涵义。通过作品中主人公在人生的不同阶段所展现的与众不同的性格特征,表现其倔强、独立、坚韧的性格,独具魅力的美好品格。

李良荣: 中国新闻改革的虔诚布道者 ——读《李良荣自选集》

复旦大学出版社陆续推出了八位在岗的新闻传播学者的文集,八位学者都是在新闻传播学研究某一专业或方向取得突出成就和重大贡献的领军人物,都是我国一流的新闻传播学者.

虔诚的守望——柯学刃书法观后感

学刃是我的社兄．日久相处．对他的了解也多。近几年，他更多地在二王帖学的道路行走，心无旁骛。这是一条注定要用全部身心来突围的书学道路。为此他辗转多方，从早些年的米芾、王铎到近年的陆柬之、孙过庭、张旭、赵孟瓶、大观帖等，不同效法点的切换．成就了他不同阶段的书风变化。

“快乐”、“虔诚”才能“专业化”

谁都知道金字塔是古埃及的奴隶建造的。而有人居然作出了一个语出惊人的结论：金字塔的建造者，不会是奴隶。应该是一批欢乐的自由人!第一个作出这种判断的，是瑞士钟表匠塔·布克。1560年，他在埃及的金字塔游历时，便作出了这种判断。

虔诚坚守这片神圣的土地——记“全国百名特别优秀地质灾害群测群防监测员”雷依丽

在广西柳城县太平镇国土资源管理所一张简陋的办公桌上，两本厚厚的笔记本格外显眼，一本是《地质灾害隐患点巡查记录表》，另一本是《汛期值班记录表》。两本笔记本上满是记载了这样的文字：6月19日22：00，太平镇普降大雨；23：50，请示镇分管领导是否立即巡查隐患点，给各地监测员发短信提醒注意监测；6月20日凌晨，连夜出动到各个地质灾害隐患点巡查，转移疏散群众600多人……拿过任何一本顺手翻翻，不期然地就会跳出“雷依丽”3个字来。

信仰虔诚 人神共居 中西融合——开平民间信仰文化的特色

民间信仰是一种文化现象,是中华民族民俗文化的组成部分。我国“华侨之乡”——开平,有着独特的社会历史发展进程,经过长时期多元文化的相互渗透、相互影响、相互融合,开平积淀形成独特的民间信仰文化。开平民间信仰文化最显著的特色是信仰虔诚,人神共居,中西融合。

陈可:虔诚地迎接中式生活

静空灵“三幕” 穿过九重门，走进苏式园林，悠扬的丝竹声在耳边响起。小轩窗边。修竹、桃花各自摇曳，池塘中锦鲤游弋，亭子里鸟鸣声声。这就是京城文化圈、时尚圈颇有名气的新中式文化会所——“九朝会”望京店。

狄马克:虔诚的技术分析“巫师”

俗话说，外来的和尚会念经。如果单就念经而言，本地和尚未必会输给外来和尚，人们之所以会觉得外来和尚会念经，或许是人们对外来和尚知之甚少，心存神秘而充满期待，从而忽略了其真正念经的功力。对本地和尚则知根知底，有审美疲劳，即便念经的功力够深厚，也让人觉得水平一般。