自我保存理性与反犹主义——论《启蒙辩证法》的犹太人问题之思

《启蒙辩证法》延续马克思将犹太人问题视作普遍性问题的思路,将法西斯主义式的反犹主义问题同样视作具有普遍性根源的普遍性问题。这一普遍性根源是指:伴随着资本主义的结构性转型,形式主义化了的自我保存理性彻底沦为社会统治的工具。这首先可以解释犹太人为何在垄断资本主义时期被强权者视作需要清除的对象:在认定犹太人具有威胁到统治秩序的原始拟态特质的基础上,强权者在调用自我保存理性进行虚假投射活动时,特别地将犹太人视作投射对象。其次,这一分析更深层的用意在于提示我们:在资本主义的发展过程中,尤其是当资本主义出现危机之时,像法西斯主义式的反犹主义那样的社会灾难可能以非反犹主义的面目再度出现。在全球资本主义体系陷入危机、西方右翼民粹主义复起的时代背景下,《启蒙辩证法》的提示愈加显示出深刻的预见性与批判性。

反犹主义批判的三重视角——基于启蒙辩证法的考察

霍克海默和阿多诺在启蒙辩证法中的反犹主义批判与马克思在论述犹太人问题时的观点共享着一个基本论断,即犹太人精神与资本主义社会的原则之间存在着内在一致性。犹太人精神代表着资本主义社会的基本原则,在资本主义发展史上扮演着关键角色,但在当代反而遭到资本主义社会的迫害;犹太人精神可以被总结为工具理性精神,然而在这种精神取得胜利的当代社会,犹太人反因其本身文化固守的特殊性而被这种精神所排斥;犹太人作为西方社会的外来者,长期以来就是大众群体心理虚假投射的对象,这种心理行为在20世纪上半叶被纳粹所利用,以服务其政治目的。这是霍克海默和阿多诺透视反犹主义的三种基本视角,其本身蕴含的潜在肯定性为我们表明了进一步深入研究的可能方向。