生命之轻,或者虚妄之美

1.一枚树叶来到人间,是带着使命的。在春雷里。在夏雨中。在秋霜上。它始终摆弄着自己的影子和重量。他看见了它,在枝头做梦、振翅、沉思、跳望。他判断它在坚持一棵大树的理想。从鹅黄到碧绿,是时间正在穿越它的身体;再从金黄到灰褐,它多姿多彩的生命就结束了。不再留恋,拒绝树干送来的营养和水分,毅然决然。它终于飘了起来,一生,仅有的一次,飞翔。

学术的虚妄:当下文学批评的表扬化倾向——从《十作家批判书》和《十博士直击中国文坛》说起

2004年面世的《十博士直击中国文坛》是一部振聋发聩的文学批评佳作。它对当下文坛症候的尖锐抨击所显示的批判精神和理性品格,既是对“酷评”的反拨,更是对“谀评”的否定。文学批评的“表扬化”倾向是当下学术虚妄的突出表征之一。它制造出虚假的繁荣图景,最终将导致真正文学批评的死亡,阻碍文学的发展进步。因而,对它的根源进行探询和现象分析,是荡涤学术虚妄,挽救与重振文学批评的必由之路。

英雄末路的悲叹——试论《故事新编》的“虚妄感”

《故事新编》的创作历时“足足有十三年”,对于鲁迅这位独特的精神个体来说是一个很奇特的创作现象。因为鲁迅的创作历程是一个不断探索、不断追求“自我超越”的过程,小说——散文——杂文,随着现实的急剧变化而呈现出各自不同的侧重点。而历史小说这种体裁一直引起鲁迅的创作兴趣,早年“决计不再写这样的小说”的誓言也不能阻止他去“预备足成八则《故事新编》”,这一点恰恰没有引起研究者的足够重视。如果说《呐喊》诸篇是鲁迅意为先驱者摇旗呐喊而对生活中切身感受过种种苦于不能忘怀的东西描写和再现的话,那么历史小说集《故事新编》

英雄末路的悲叹──试论《故事新编》的“虚妄感”

英雄末路的悲叹──试论《故事新编》的“虚妄感”徐顽强湖北大学中文系（一）《故事新编》的创作历时“足足有十三年”’Ｄ，对于鲁迅这位独特的精神个体来说是一个很奇特的创作现象。因为鲁迅的创作历程是一个不断探索、不断追求“自我超越”的过程，小说──散文──杂...

论王充“疾虚妄”、“务实诚”的文学观

王充在《论衡》中提出的"疾虚妄"、"务实诚"的思想,是其文学批评理论的基本原则,在这个基本原则的基础上,王充提出了一系列文学批评理论的原则和方法。如真实、准确、独创的文学创作原则;质文相称的文质观;语文一致、通俗可晓的文学语言观;"实诚在胸臆"的作家修养观等。

《论语》和《孟子》的逻辑断点与隐含的虚妄性

《论语》和《孟子》中的内容缺乏逻辑的连贯性与标准的统一性 ,多处无法自圆其说。孔孟大都只讨论定性后的做法 ,却不提供最重要的定性测评标准。孔孟解决社会问题的办法在现实中缺乏可操作性。跳过手段与过程 ,只设计结果却不指出途径 ,以理想代替现实 ,根本没想到社会化程序化的制度性解决。在思维的精确度与细致化方面 ,孔孟与古希腊思想家相去甚远。孔孟希望以道德明净化终极性地解决一切社会问题。他们不能理解 ,以功利为内核的历史理性才是人类社会发展的主动轮 ,而坚持道德乃是辅佐性的助动轮。孔孟倒助为主 ,以形而上的道德原则约束代替形而下的物质利益驱动 ,因此陷入了一厢情愿的乌托邦。

虚妄的生态美学

一般来说,生态学是自然学科,而美学则是人文学科。由于这两门学科性质上的不同,就导致了由生态学与美学相结合而产生的生态美学学科性质的不确定性及两者之间的不可通约性。生态美学既不能解决美学本身存在的问题,又不能为现实生态问题的解决提供某种行之有效的途径,反而将美学置于一种与自身基本特性相矛盾的尴尬境地。生态美学只能是一门有学无美的致用之学。

完满之下的虚妄和缺失——评影片《画皮》中的爱情

《画皮》是一部探寻爱情之作,给我们带来多重的爱情体验,揭示了爱情的至境是为了所爱的人甘愿牺牲。主要人物在爱情的角逐中各归其位,上演了一个完满的爱情神话。然而剥去了完满的"画皮",真正触动观众灵魂的却是完满之下的虚妄和缺失。

《寒夜》中女性话语权力意识的实在性与虚妄性

话语与权力总是胶着一起,互为耦合、互为支撑,而女性话语也总是表现出一定的女性权力意识。通过对巴金《寒夜》中女性对话、内心独白等的分析,认为女性话语权力意识在"家庭"中具有实在性。曾树生的女性话语表现了女性享受独立、自由的权力及经济支配权,同时女性话语(曾树生与汪母)之间存在着权力斗争。曾树生所活动的社会场景———银行是她在家庭中的话语权力意识的来源,在这个她所依托的社会环境中,其先前话语所体现的权力意识具有虚妄性。而汪母作为一个被剥夺了青春及经济权的绝望的女性,她在家庭中所呈现的话语权力是女性话语的伪权力。

真实与虚妄之间——《楚门的世界》之再次多维解读

在《楚门的世界》(The Truman Show)里,著名喜剧演员金·凯瑞成功地演绎了一个在真实与虚妄之间迷失、错愕、挣扎的"小人物"。该片至今仍让很多影迷津津乐道,像《楚门的世界》这样优秀的电影总能给人能带来很多启发,而且随着时代的发展,还会生出很多新的启示,历久弥新。

虚妄的轮回——论《受活》中个体人文幻想

《受活》在许多视角上得到业内普遍关注,但在元幻想构建下显示出的具有虚妄疯癫的轮回特征的人文幻想却鲜有人谈论。然而,它作为阎连科神实主义的实践作品之一,正是以此人本主义情怀和观照热情为缘起,深度展示了一个有责任感的知识分子的疼痛感知与敏锐的洞察力。以人文幻想和轮回性视角重新观照《受活》,一方面可以给予作品新的研究范式,另一方面也能够更深入透辟人性的理想真实与灵魂真实。

“亚洲价值观”的虚妄与全球价值观的趋同

东西方文明存在冲突这是历史和现实的事实 ,但这种冲突不是划定文化“中心—边缘”的依据。人类价值的普遍性不是以单以哪一种文明作为范本而摒弃另一种文明。民族文化的独立与人类共同价值的追求始终是个两难话语 ,文化的多元化与价值的趋同才是使人类和平相处于地球村的合理机制。“西方中心”已是昨日黄花 ,“东方中心”也只是海市蜃楼 ,在冷战结束后的今日 ,“亚洲价值观”仍以东方文化壁垒式的姿态出现在世人面前 。

病叶·希望·虚妄的希望——细窥鲁迅之《腊叶》

《腊叶》是鲁迅《野草》中最短的一篇散文诗,然而虽短小却极富内在张力。本文试图从探讨关键词入手细窥《腊叶》,探寻其内在张力,并结合文本产生的特定历史语境,把握作品潜在的深层意蕴。

行走反抗虚妄——鲁迅散文诗《野草·过客》论略

《过客》是鲁迅对自己生命哲学的一个归结。作为精神界的战士,在面对惨淡人生的抉择中,“过客”以其独特的人格,毅然选择向前行走。这种永不回头的“过客”精神,正是鲁迅对绝望人生的生命底线或绝对命令,同时也体现了他反抗虚妄的人格力量。

赏析影片《虚妄之冠之亨利五世》

人们总会对稍纵而逝的美好格外留恋,所以,继位9年便英年早逝的神勇明君亨利五世便如流星一般,在英国人民心中留下了耀眼的光芒。《虚妄之冠之亨利五世》的放映时间适逢英国女王登基六十周年庆典刚刚结束、全球瞩目的奥运赛事即将开始,英国精心制作了这部新电影作为对奥运会的献礼之作,亨利五世这个历史的宠儿又成为大屏幕的宠儿。本文将从电影《虚妄之冠之亨利五世》的人物刻画、美学特征等方面,对亨利五世的人物塑造进行分析。

追逐与抵抗虚妄的虚妄——论郭昕的长篇小说《驯风记》

郭昕的小说多以进城者为书写对象,展现他们进城后对钱权的追逐,他们进城后虽然物质上不同程度地得到满足,精神上却依然难逃束缚,时刻感到虚无、烦躁、疲惫。他们开始寻求救赎、解脱的方式,马立找到了诗歌,刘湘民找到了听风,而回乡成为他们心灵获得片刻宁静的一致方式。小说中城乡对立模式的书写,隐含了作者对乡村的诗意想象,体现了作者对传统文化价值观的肯定。最终,回乡等方式的救赎也陷于虚妄,在宗教文化的阐释中沦为命定的悲剧。

在虚妄与分裂的死亡迷宫中游走——对《死亡匣子》主人公的精神分析

《死亡匣子》中,主人公经历了一系列亦真亦幻的离奇事件,逼真的叙事技巧让读者觉得十分真实;但细细推敲就会发现,作者多处暗示小说中的多数情节均为主人公在昏迷期间虚构出来的。通过对主人公迪迪的精神状态进行分析,作者对现代人空虚、荒谬的生存境况的嘲讽不言而喻。

虚妄的人生求解——谈谈渡边淳一的《失乐园》

渡边淳一的《失乐园》传达出与众不同的情爱观念,即对于极致爱的推崇。对于人生的求解,一直是一个永恒而深刻的话题。男女主人公企图用所谓极致爱来支撑自己的人生,但是,这种爱只限于肉体本能,根本无助于解决人们的精神困境,这样的人生求解注定是虚妄的。

反抗绝望 超越虚妄——解读鲁迅之《野草》

鲁迅的《野草》独具一格,带有多向解读性。鲁迅用独语的方式展现了在生命旅途中孤独的彷徨之态、彷徨于无地中绝望的抗争行动、抗争在＂无物之阵＂中向着虚妄前行和超越的执著精神。这种执著反抗意志和超越精神,展现了鲁迅自我个体的生存困境和反抗绝望的生命哲学及其超越虚妄的人生精神、对生命意义和人生价值的严肃思考,深刻地表现出一种独立的人格理想和终极性的生命情怀,显示了他的艰难之处与伟大之处。