太和之道·虚气关系·理学纲领--《正蒙·太和篇》第一、二、十二章新注新评

《太和篇》是《正蒙》十七篇的第一篇,集中论述了张载的天道论哲学。《正蒙·太和篇》共分为二十二章,其第一章、第二章和第十二章分别以太和之道、虚气关系、理学纲领为主题。第二章所述之虚气关系,既蕴涵于第一章的太和之道,又贯通于第十二章的理学纲领。由于这三章的主题和意蕴具有相关性,因而可以作为一组加以解读。在《正蒙·太和篇》中,这三章所涉及的理学概念和思想意涵不仅最重要,而且历来的解读和研究分歧也最大。有鉴于此,有必要对《正蒙·太和篇》这三章进行新注新评。这一新注新评,将基于张载理学的虚气关系,辨识并确认张载的理学纲领,从而以新的视角对《正蒙·太和篇》这三章涵括的天道论、心性论乃至知识论进行再认识。

虚气关系辩证——以张载哲学“问题意识”为视角

虚气关系是张载宇宙论哲学的核心命题,也是其整个哲学思想的基石。本文从张载思想产生的文化背景出发,展现了北宋儒学面临的时代课题,揭示了张载哲学的问题意识;由此深入文本分析了虚气关系的两个层面(即虚气之分与虚气之合);最后以张载哲学所解决的深层理论问题再次阐释了虚气关系的结构。

张载“太虚即气”的本体论建构

张载哲学是以“太虚即气”为基础的一整套本体宇宙论的哲学架构,理解“太虚”与“气”的涵义及其相互关系就成了评价张载哲学的关键所在。本文结合北宋初年的价值危机和儒学复兴的时代背景,以此为诠释线索,主张“太虚”和“气”在张载哲学里并非同义,而是两个不同维度的概念范畴,并且在宇宙生化流变过程中有着不同的地位和作用。通过适当地解释,可以透视出张载以“太虚”为本体依据,以“气化”为形式过程的本体宇宙论思想架构。