论才的虚灵性——才作为文学理论范畴的审美特征

作为文学理论批评范畴的才具有虚灵性审美特征。所谓虚灵性,意在强调其生化、创造的内在动力性,也就是说,才有所能。虚灵性或者才有所能首先体现于才所发挥的效用;再者表现为其现身的形式并不单一,而是贯穿于和其相关的所有范畴之中,但凡学、识、情、思、气、体、法之中皆可显示其存在,并影响着学、识、情、思、气、体、法的走向与情势。

论版画的“虚灵性”与“神妙性”表现

作为具有艺术审美的"意象",其根本特征为虚灵性与神妙性,版画表现最具有这种虚灵性与神妙性。而在所有的版画艺术中,因制作材料、工艺的复杂性与多样性,使印痕形成的画面厚重沉稳、层次丰富,能给人强烈的情感共鸣和无限的遐思空间。每幅作品必经过构思、造型、制版、拷贝、印刷等诸多环节,艺术家对各环节的具体把握总会使画面带有一定程度的偶然性和不确定性效果,可以很好地表现出艺术之虚灵性与神妙性,这或许正是版画艺术创作的魅力所在。

神助:文才禀赋性特质的灵异演绎

从魏晋开始,中国文学史中便不断出现类似刘勰梦攀锦绣、江淹梦索笔等文学关乎神助的传说。其主要形态在神梦之外,还有神遇、神授等。理论界过去对这个言说系统关注不多。事实上,这些与文人才子相关的奇闻异事皆流行于文才崇拜之际,皆关乎文人才子的天资与灵气,它实则是在以一种非理论的"神助传说"形态演绎文学之才所具有的审美品质:文才虚灵而神异,可资创生幻化;文才源自禀赋,如得自天,不可更定,因而珍稀瑰奇。