“牛鬼蛇神”与中唐韩孟卢李诗的荒幻意象

本文在中印文化交流大背景下，着重探寻佛教艺术对中唐诗歌熏染影响的轨迹。作者认为，所谓的“牛鬼蛇神”，其本意乃是指佛教祭坛上的狞恶鬼神形象。它们自南亚随佛法传入中国，逐渐适应本土需要而至唐代极盛于时，致使韩愈、孟郊、卢仝、李贺等人的诗均与之发生感触相通，并有利于促成韩孟诗派尚怪风习的形成。

感伤 探索 幻灭——浅谈李贺诗歌意象的潜在主题

李贺是中唐的一位杰出诗人,他的诗歌给人的突出印象是“奇”,这种“奇”更多地体现在诗人笔下的意象上。杜牧在《李长吉歌诗叙》中作过如下描述:“云烟绵联,不足为其态也;水之迢迢,不足为其情也;春之盎盎,不足为其和也;秋之明洁,不足为其格也;风樯阵马,不足为其勇也;瓦棺篆鼎,不足为其古也;时花美女,不足为其色也;荒国陊可以说明李贺诗歌意象的特点及其潜蕴的主题:光怪陆离、五彩纷呈的意象之下的怨恨悲愁！

试论张祜的傲诞狂荡

在百花竞放的中晚唐诗坛,诗人们都以自己独特的诗歌风貌争奇斗艳。其时各种诗歌风格的形成与诗人显著的各具面目的人品个性有着密切关系。无论是元轻白俗,还是郊寒岛瘦,无论是韩愈的雄奇奔放,还是李贺的虚荒诞幻,从其诗歌风格中,都可以找到与他们的人品性格相一致的东西。这一事实表明,研究中晚唐诗人的人品个性,是研究这一阶段文学的重要一环。在这一研究中,笔记小说中那些充分展示诗人的人品个性的故事,应该引起我们的重视。剔其荒诞,取其精神意旨,并注重用诗人的具体作品来说明与揭示传说故事所未说清的思想内涵,纠正人们因传说故事而形成的某些表面偏颇的印象,这是很有必要的。本文即本着这一精神,对长期以来诗人张祜在人们心目中的“傲诞”、“狂荡”形象,略伸管见,并揭示其思想内涵,探究形成张祜这一外表形迹的原因,及对其人生道路的影响。

骚魂照诗心——李贺诗风略说

本文试从李贺诗语言的浓艳怪异、意象的缥缈灵动、意境的虚幻凄美诸层面 ,阐述其“虚荒诞幻”的诗风。并联系李贺出身经历及所处时代 ,探求其风格背后的楚文化意蕴。

“诗追李昌谷”——曹雪芹诗风探论

“诗追李昌谷”———曹雪芹诗风探论张之曹雪芹诗今存仅一联，无由论其全貌，便是其名著《红楼梦》中诗，也只能从某些方面间接窥探之。然其知友，诗人张宜泉和敦诚在其诗文中曾多次提及雪芹诗之某些特点，虽是只语片言，综观之也可识得曹诗之大体。兹笺释敦诚等人评论而...

李贺“鬼才”论

诗人李贺被称为“鬼才”,就现存的资料看,最早可推至晚唐杜牧的《李长吉歌诗叙》:“鲸吸鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也。”这虽偏重于作品的评论,然而可谓鬼才论的滥觞。明确提出鬼才论是在宋初。钱易《南部新书》说:“李白为天才绝,白居易为人才绝,李贺为鬼才绝。”《朝野遗事》

论李贺诗歌的瑰奇谲怪之美

李贺,中唐诗坛的一颗彗星,以他独特的风格为中国文学作出了杰出的贡献,本文着重阐述李贺诗歌这种虚荒诞幻的风格给我们带来的瑰奇谲怪之美。

元好问《论诗绝句三十首》集说

[集笺]切切秋虫万古情,灯前山鬼泪纵横。王韶生《元遗山论诗三十首笺释》(以下简称《笺释》):世称太白仙才,长吉鬼才(本宋景文语)。《九歌·山鬼》篇云:“若有人兮山之阿,披薛荔兮带女梦。”长吉长于乐府,骨力险劲,工于琢句,而多阴森之气。如“惊石坠猿哀,竹云愁半岭。”“桐叶刷风桂坠子,青狸哭血寒狐死。”幽冷哀艳,阴气森森,令人不敢逼视。(采张振镛说)故杜牧序其诗云:“盖骚之苗裔,理虽不及,辞或过之。”又《唐音癸签》引王思任说:“贺以哀激之思,作晦僻之调,喜用鬼字、泣字、死字、血字,幽冷豁刻。”(香港《崇基学报》)

杜诗与贺体──从用髑髅说起

杜诗与贺体──从用髑髅说起房日晰元代的诗歌创作，模唐之风甚盛。到了后期，有许多诗人学习并仿效李贺诗歌，形成所谓＂贺体＂诗。萨都刺、杨维桢以及浙西诗派的诗人，都努力学习李贺诗，＂贺体＂诗遂风行一时。然杨维桢的有些诗，与其说是受李贺诗的影响，无宁说是受杜...

论李贺诗歌的艺术变形

作者认为贺诗奇幻瑰丽的艺术特色与魅力,皆根源于诗人在创作上大胆采用的艺术变形手法。这种艺术变形是诗人从自身的审美理想、审美情趣、审美需要出发,根据创作主体的主观情感特征,对审美客体进行夸张、想象、虚构等扭曲方式的描写,构成对审美思维定势的超越、突破和创新。这为我们理解贺诗、研治贺诗提供了新的视角和方法。

李賀诗歌的艺术特色

诗人李贺死后十五年,对他颇为仰慕的杜牧为其诗作序说:“云烟绵联,不足为其态也。水之迢迢,不足为其情也。春之盎盎,不足为其和也。秋之明洁,不足为其格也。风樯阵马,不足为其勇也。瓦棺篆鼎,不足为其古也。时花美女,不足为其色也。荒国陊殿,梗莽邱垅,不足为其怨恨悲愁也。鲸呿鳖掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔,

略论李贺的诗风——为什么李贺诗曾被抑为鬼才

标新拔俗、神奇瑰丽的李贺诗,在历史上的近千把年的文学领域里,一直没有受到应有的重视,曾被抑为鬼才,难道不是可怪的吗?“鬼”之一词,在人们的心目中,无疑是没有什么好印象的!如“妖魔鬼怪”,是说一切害人的东西; “鬼头鬼脑”,是说作风不正派;“心怀鬼胎”,是说暗藏不可告人的心事, “鬼蜮伎俩”,是说用心险恶,惯从暗里伤人。如此等等,只要沾着“鬼”字,大都有贬义而少褒义,真象常言说的: “一涉鬼趣,便无可观。”为什么历来论说李贺的诗才,偏要着上一个“鬼”字呢?这不是跟毛主席在《给陈毅同志谈诗的一封信》中给李贺诗推介之意大相迳庭了吗?

笔补造化 穿仄入幽——《红楼梦》与李贺诗

一李贺是我国唐代中期诗坛上的一个奇才。他仅活了短短二十七岁就不幸夭亡,他的诗作存留下来的不过二百多篇,比之唐代那拥有成千上万首作品的大家,数量不能算多。但是,“李长吉歌诗”以其新异的风貌和奇特的魅力,不仅受到晚唐和后代诗人的推崇赞美,而且深深吸引了千载以后的曹雪芹。

一曲天才诗人低沉悲愤的哀歌——析李贺《秋来》诗

桐风惊心壮士苦,衰灯络纬啼寒素?谁看青简一编书,不遣花虫粉空囊。思牵今夜肠应直,雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧。在唐代群星璀璨的诗歌天国里。

《李凭箜篌引》之“三奇”

李贺在灿若星河的唐代诗人中是一个奇特的存在,号称"诗鬼"。杜牧《李长吉歌诗叙》云:"鲸吸鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也。"他的诗歌创作不是局部的调整,而是全新的创造,形成了凄艳诡谲的诗风。《李凭箜篌引》为《李贺诗集》的首篇,其"奇诡"的代表性无可置疑,颇可赏玩。

曹雪芹与李贺

曹雪芹与李贺,一个是十八世纪的一位伟大的现实主义小说家,另一个是八世纪末、九世纪初的一位杰出的浪漫主义诗人。从表面上看,他们生活的时代相距近千年;使用的主要文学手段一为散文,一为诗歌;二人的创作方法也各不相同,他们之间似乎不存在什么共同的地方。可是,我们都知道,雪芹的友好在怀念他的诗文中,一再拿他来同长吉相比。这就有值得我们进一步探讨的地方,看看他们究竟在哪些地方相通,这种相通又是如何形成的。