P.2550《略説禪師本末》所反映的三階教實踐活動

P.2550,正面爲本篇,現存315行,首略缺數行,存序文後半部分,尾全,最後一句是'粗抄少分,並在《當根破病藥》第一卷具説盡',敍述蒲州虞鄉縣崇淨寺一僧人從出家到亡故時的主要經歷。背面部分爲後來抄寫的陰陽文書,前面有'震塚圖'、'艮塚圖'圖文,後面是陰陽書,最後一行是'陰陽塚墓入地深淺法五姓同用四十五家書第卅七',研究者衆,本文不涉及背面内容。

略谈清前期蒲州府山民“群盗”现象——《南郭村公议禁约以厚风俗序碑》考释

清代"康雍乾"盛世,社会相对稳定,人口增长迅速,经济长足发展,是清朝发展的高峰时期。清乾隆三年(1738)《南郭村公议禁约以厚风俗序碑》主要记述了清代前期蒲州府虞乡县南郭村乡约会因村民群盗而公议禁约情况。清同治十三年(1874)《虞邑强宜庵减免差徭役碑》详述了虞邑村民之苦,对前碑南郭村群盗之因做了有力补充阐述,揭示了清代地方村民的生活状况。

浅谈虞乡政区沿革

"虞乡"位于黄河文明发源地晋南地区。上古时期有虞氏就在此地生息繁衍,春秋至隋,虞乡与解州合称解梁。隋唐以降,虞乡置县。元明时期遭裁撤,清至民国重新置县。本文拟将其历史沿革划分为上古"有虞氏、或者虞国"时期、东周至隋的河东解梁、唐宋金清民时期的虞乡置县、元明虞乡临晋合并期几个历史时期。试图解读虞乡的沿革历史,以初步厘清"虞乡"的历史发展脉络。

司空图的审美情趣及其成因

唐代诗歌的全面繁荣和成熟,使文学理论与批评也相应地出现了较大的突破,其中晚唐诗人司空图的诗论,开拓了我国古典诗歌理论的审美领域。 司空图(837——908),字表圣,河中虞乡(今山西虞乡县)人。作为诗人,在高手林立的唐代算不了大家,而使他能在文学史上占有一席地位的便是他的《二十四诗品》。 司空表圣生当晚唐,目睹乱离的黑暗社会而又报国无门,只好逃避现实,归隐到中条山王官谷。自号“耐辱居士”,与名僧、高士相往来,过着亦僧亦道的生活。又通过品诗、写诗,寻找精神上的慰藉和寄托,力求心境的平静和空灵。惟其如此,才能远离祸害,宠辱皆忘。因此,追求冲淡、自然之美,是司空图的最高审美理想。这种情趣,在《诗品》中得到很好的反映。