《虞初志》版本考述

《虞初志》是明清时期"虞初"系列的开山之作,《虞初志》现存版本颇多,书目著述亦颇多。文章对其版本进行了梳理,并考述各版本之间的关系。

八卷本《虞初志》的初刊、编者与成书时间考论

八卷本《虞初志》是明代重要的一部小说选本。八卷本《虞初志》原刊于如隐草堂,是增益《陆氏小说三十家》而来;根据如隐堂本的文本自跋,小说的编者为陆采;编辑成书时间,为嘉靖五年至嘉靖六年之间。

《虞初志》凌刻本评点考辨及价值重估

文言小说选集《虞初志》自刻印之后受到广大读者欢迎,凌性德刻印的七卷本更因汇集了袁宏道、李贽等诸多名人的评点而备受世人关注。然而,关于李贽等名家评语的真伪却引起不少学者的争议。在对凌刻本的序言、凡例进行分析的基础上,通过对署名李贽的评语与李贽《焚书》及其他戏曲评点作品比照,以及对邹之麟、汤显祖、钟人杰等人的评语予以考察,我们发现这些评语几乎无不具有来源和出处。这说明,凌氏七卷本的评语并非像以往人们所想象的是伪作,而是凌性德审慎地从吴仲虚、屠隆等旧本及他书采集来的,即所谓"采之诸名家"而成。其"尚真""重奇"审美观念以及褒扬奇女子与侠士等旨趣格调具有较高理论价值,值得重视。

《宝文堂书目》著录与古代小说研究

《宝文堂书目》是古代小说研究尤其是话本研究的重要参考资料。但是书目著录的不全是"书"目,除《六十家小说》之外,有可能还著录了《虞初志》或者《三十家小说》的篇目。现在所认定的《宝文堂书目》著录的话本,事实上一些不是话本,而是文言小说。一旦对书目质疑,势必动摇甚至颠覆奠基于《宝文堂书目》的学术研究。

《崔少玄传》作者考

明编《虞初志》卷四《崔少玄传》，署“唐王建”撰。本传系抄录《太平广记》卷六七《女仙二》而成。由于《广记》未题作者姓名，又由于明人编纂书籍时有妄立篇目、乱题撰人的作风，因而《崔少玄传》所署作者名氏就不为世人所信。本文根据本传奇中透露出的一些信息，通过广泛参证有关文献材料，证明王建确是《崔少玄传》

《集异记》版本流传考

唐薛用弱所撰《集异记》是一部重要的文言小说集,原书今已不存,仅靠类书、丛书得以保存。现存最早版本为《顾氏文房小说》本,此外尚有《虞初志》《太平广记》《太平御览》《类说》《说郛》等版本,不同版本之间互有舛异,其相互关系尚待查考。调查了宋元以来的《集异记》相关版本,选择早期版本进行详细比对,在校勘结果基础上考察《集异记》的版本流传问题,并探寻相关小说类书、丛书的关系及其价值。

略论谢肇浙的文言小说与《聊斋志异》的关系

略论谢肇浙的文言小说与《聊斋志异》的关系（英国）白亚仁（ＡｌｌａｎＢａｒｒ）十多年来，谢肇浙所著《金瓶梅跋》与《五杂俎》中对古典小说的评论曾引起学术界的兴趣，而谢氏的《虞初志序》及他自己撰写的小说集《麈馀》却因流传不广而未曾受到重视。为此，本文将对这...

灯下窗前长自足——我的读书生活

灯下窗前长自足———我的读书生活北京顺义县牛栏山一中刘德水近几年来，目睹莘莘学子的负担之重，我常常对人说：“书，没念够；学，却上够了。”上学，是被动地听人讲，由人灌，那痛苦，简直如填鸭一般。而念，就有了选择的余地。自己喜欢的，读；不喜欢的就放弃。或囫...

《续齐谐记》版本源流及其价值

《续齐谐记》一卷,据诸家目录所载,为南朝梁代吴均编纂的志怪小说。原书于宋代佚失,现存残本以“明代正德至嘉靖年间的《顾氏文房小说》与嘉靖年间《虞初志》所收为主”。从异文比对、避讳字、墨钉三个角度可推论出《顾氏文房小说》本《续齐谐记》早于《虞初志》本。另外佐以《绀珠集》《类说》《太平广记》《太平御览》等残本进行版本比对,则可分别呈现诸家目录所载两大系统《续齐谐记》的版本源流情况,以及《续齐谐记》所收录的嵇康诗、蔡邕论、颜延之《家训》等佚文在辑佚学上之价值。

文化人类学与中国古代神话概念研究

中国是一个文明古国,具有深厚的信仰传统,在《说文解字》等文献中,对于神话概念的阐释非常接近现代神话学的定义。具体的神话概念是在明代出现,既有文化自身发展的时代诉求等因素,又有社会政治进行意识形态引导的文化参与等因素。在社会文化的意识形态引导参与中,其一方面形成上层统治者有一时的倡导,使人民接受神权统治,形成全社会对神灵世界的畏惧;另一方面在于长期的信仰固化,出现史官文化与神权社会融合的精神传统深刻影响社会。尤其是宋元话本的体裁形式,形成明代社会的文化背景,“神”与“话”结合成一个特殊的词汇,也融入历史上的“神异”“怪异”等概念,从而被普遍接受与认同。中国文化发展中的神话概念,具有特殊的意义认同。这是文化人类学研究中一个特殊问题,值得深入思索。