虞美人花与加拿大的战争纪念(1915-1935)

本文考察了1915年至1935年间,虞美人花如何从加拿大军医约翰·麦克雷的诗作《在法兰德斯战场》中的意象变为阵亡将士的化身,衍生出人造虞美人花募款的活动,以及加拿大的战争纪念活动如何接纳人造虞美人花的过程。本文认为,加拿大的民间力量和政府出于为本国民众提供福利的实际需要,让人造虞美人花成为国内战争纪念活动的重要组成部分,体现了民间力量在塑造共同的国家记忆和认同中的重要作用。

虞美人杂考

现今虞姬墓在安徽灵璧。但从文献资料来看,虞美人自刎处有安徽灵璧和淮南定远两说,因此,虞姬墓历史上实际两地皆有。美人死后,鲜血化为原上之草。这是一种能应曲而舞的独特的草,并非现在所见能开鲜艳之花的虞美人。虞美人草本花卉明代以来才从欧洲传入我国,历史上庞大的歌咏虞美人的诗词,也就经历了由咏草到咏花或花草兼咏的过程。《虞美人》曲流行于唐代,也与这个悲艳动人的故事有关。第一个以该曲填词的是唐代的无名氏,五代时《虞美人》词已多见。历代书面文学中的虞美人形象经历了从同甘共苦到贞节烈妇的演变过程,而在一些民间传说故事中,虞美人却是一位巾帼英雄。

“我们的幸福像花儿一样”

初夏时节,上海市金山区朱泾镇待泾村“花开海上”生态园内,一株株虞美人花开成海、随风摇曳,一条条河道纵横交错、流水瀑瀑,一位位游客穿梭花海、笑逐颜开·2月赏梅,3月观樱,初夏满天星,金秋向日葵、地肤,冬初“霜叶红于二月花”,凭借月月有花、季季有景的独特魅力和绚烂花海的超高“颜值”,“花开海上”生态园已成为沪上市民纷至查来的上海“后花园”、八方游客慕名而来的网红“打卡地”。