日本谣曲《项羽》:虞美人草与爱情、英雄

谣曲《项羽》是取材于项羽与虞美人故事的作品,这个作品的部分内容取材于《史记》,但主体情节是日本作家的想象与创作。日本作家想象的部分也不是完全没有根据的,虞美人草的传说在中国文学中还是可以找到部分因素。项羽与虞美人的故事传入日本之后,中日作家各自驰骋想象,有趣的是中日作家的想象往往出现暗合的现象,这种暗合的现象是由于中日类似的文化因素造成的。

论夏目漱石《虞美人草》小说结构的戏剧化

《虞美人草》作为日本文坛首屈一指的文豪夏目漱石职业作家生涯的处女作,自问世起的一个多世纪以来,以其独特的文学艺术特色,成为饱受争议却永不褪色的文学巨著。从小说的时间结构、空间结构和情节结构三个方面,分析《虞美人草》在小说结构上的戏剧化特点,可以体会夏目漱石独具匠心的艺术创作和小说"戏剧性"的艺术魅力。

重读《虞美人草》

《虞美人草》是日本"国民大作家"夏目漱石走上专业作家道路之后的首部长篇小说。在日本,从连载之日起它就受到广泛关注,但在中国,它却处于边缘地位,与夏目漱石的文学地位极不对等。究其原因主要在于《虞美人草》不易翻译和不易阅读。但这种情况也在一定程度上反映了《虞美人草》在中国的传播具有广阔的空间。

《虞美人草》中国文学元素的运用

在明治这一社会大转折时代,知识分子特别是年轻的知识分子面对新与旧的冲突多有自我身份认同和文化认同的困惑,需要寻找一种安顿身心、获得心灵安稳的精神家园。在这一背景下,已经深深扎根于日本文化传统的禅宗成为知识分子向往的理想之乡。

虞美人与虞美人草

在古籍中记载着一种十分有趣的“虞美人草”,据说这种草听到“虞美人曲”,它的枝叶就会随之而摇动,犹如跳舞一般,令人叹为观止.宋代大科学家沈括在《梦溪笔谈》卷五中对此有详细的记载:

“原来死住在生的隔壁”——从夏目漱石《虞美人草》的角度阅读鲁迅小说《明天》

鲁迅的短篇小说《明天》形式完熟,却一直被认为是一篇内容简单之作。将之置于夏目漱石《虞美人草》的延长线上,并从"思想小说"的角度来解读,小说中平行并立的空间形式——咸亨酒店与间壁的单四嫂子家,可以视为是对夏目小说中"原来死住在生的隔壁"这一观念的演绎。如果说《明天》的空间结构暗示了人与人之间的伦理,那么它的时间形式——以小说标题的形式凸显的从"暗夜"到"明天"的具有主体性的行为,置于鲁迅当时的进化论思想背景中,则指涉着生命进化的宇宙(Natur)过程。在社会批判的框架之外,《明天》还以"死亡"为媒介,在其小说的时空形式之中,巧妙地蕴含了鲁迅的进化论思想中"Natur"之道与"人"之道的内在争辩。

《虞美人草》在中国的传播

《虞美人草》是夏目漱石以专业作家身份发表的第一部作品,但它在中国学界一直未受到重视,国内对其研究也处于停滞不前的状况。而在中国的大众传播领域,由于沟口健二同名电影的引入和畅销小说《盛夏的樱花树》中的介绍,导致这部作品具有了一定的知名度,其汉译本也受到大众读者的期待。2011年《虞美人草》第一个汉译本的出现满足了大众读者的期待,但尚未能改变学界对该作品的既定看法。本文试分析并梳理两种传播方式对《虞美人草》在我国内地接受状况的影响,这一研究对文学经典的他国化将有所启示。

诗、伦理与文明批评——夏目漱石《虞美人草》试论

《虞美人草》是夏目漱石成为职业作家后的第一部长篇小说,问世后便引发了诸多争议。与他的早期作品相比,《虞美人草》对"诗"与"美"的攻击显得十分奇特。本文试图分析作者这一态度背后的现实关怀,通过将夏目漱石的文明批评与他所熟悉的卡莱尔、阿诺德等英国文人的思想进行对比,本文指出,通过提倡文化、强调人的内在修养来补救现代化进程的弊端是当时一种普遍存在的思路,但由于日本与西方语境的不同,夏目漱石的思考又呈现出特殊的面貌,从中可以窥见后发现代化国家所面临的某种困境。

虞美人杂考

现今虞姬墓在安徽灵璧。但从文献资料来看,虞美人自刎处有安徽灵璧和淮南定远两说,因此,虞姬墓历史上实际两地皆有。美人死后,鲜血化为原上之草。这是一种能应曲而舞的独特的草,并非现在所见能开鲜艳之花的虞美人。虞美人草本花卉明代以来才从欧洲传入我国,历史上庞大的歌咏虞美人的诗词,也就经历了由咏草到咏花或花草兼咏的过程。《虞美人》曲流行于唐代,也与这个悲艳动人的故事有关。第一个以该曲填词的是唐代的无名氏,五代时《虞美人》词已多见。历代书面文学中的虞美人形象经历了从同甘共苦到贞节烈妇的演变过程,而在一些民间传说故事中,虞美人却是一位巾帼英雄。

《虞美人》词牌的源流考

《虞美人》词牌的由来有两种观点,一是美人虞姬,二是虞美人草(舞草),本文通过相关资料的比较,得知舞草之说早于虞美人草之说,曲调《虞美人》的记载亦早于虞美人草的记载,虞美人草的歌咏则在其后;再通过“调即是题”和《词谱》的一般原则,考察唐五代宋词的内容、形式和音韵得出《虞美人》词牌源于美人虞姬的观点。

婆娑多姿跳舞草

跳舞草又名舞草、风流草、无风自动草、多情草．

论夏目漱石的作品《行人》——摇摆的女性阿直

一九○七年(明治四○年)夏目漱石创作了小说<虞美人草>,女主人公藤尾因为要按照自己的价值体系选择结婚对象而最终死去.

爱药与恋爱巫术

一、神秘的恋爱巫术在形形色色的巫术中,有一种称为“恋爱巫术”,而在这种巫术中,又有一种足以施放“爱药”为条件的巫术。我们从文献记载和民族志资料发现,这种恋爱巫术不仪历史悠久,而且世界七的许多民族和部落都曾经存在过,有些民族和部落目前仍在秘密使用。

虞姬之死的现代诠释

虞姬的命运到底如何,我们从《史记》中难以直接得知,这为后人留下了丰富的想象空间。历代文人对虞姬的评价很多,但要真正走近虞姬,还得从她的死和她身为女性说起,从她的理想爱情观说起。她的故事的千古流传与无限魅力,不单单因为附丽于项羽,更因为她自身的价值。

历史人物的文学影像——“项羽其人”群文阅读教学实录

【课前准备】提供阅读材料,并疏通字词,梳理内容。阅读材料包括:《项羽本纪》四个节选片段《功业初就》《鸿门宴》《项羽之死》《项羽本纪赞》。九首诗词:唐代诗人胡曾的《鸿门》《垓下》《乌江》,宋代词人李清照的《夏日绝句》(两首),唐代诗人杜牧的《题乌江亭》,宋代诗人王安石的《乌江亭》,宋代词人辛弃疾的《虞美人·赋虞美人草》,毛泽东的《人民解放军占领南京》。

韩国古代词论述略

韩国汉文学传统源远流长,汲其法乳而沾溉韩学者,以诗歌影响最大。至于词,亦早在高丽朝,即中国的北宋时期,韩人就尝试填写了。从现存资料考察,高丽朝宣宗(一○八四—一○九四在位)所作的添声杨柳枝(露冷风高秋夜清),应是最早的作品。高丽朝睿宗(一一○五—一二二在位)的几首词,亦是早期之作。此后的李奎报(一一六八—二四一),尤其是李齐贤(一二八七—三六七)诸人,则留下不少成熟作品。习之者渐多,精其艺者渐伙。然韩国古代汉文学作品,词作与诗作相较,真乃小大之巫。

《我是猫》与《三四郎》 迷失新东京,“江户子”笔下的“多余人”

"东京是个令人眼花缭乱的大都市。存世百年的往昔元禄时代的东西,却比明治时代出现方才三日的东西还要短命。别处的人都用脚跟走路,在东京则要用脚尖走路,或倒立行走,或侧身横进,性急的人甚至会飞身从天而降。小野穿梭于魔都东京。"(《虞美人草》)。

虞姬住过的巷子

几个老苏州凑在一起,讨论起几天前刚拆迁的巷子。他们说这条巷子已经有1800多年的历史了,项羽的夫人虞姬曾经在这里比武招亲。是哪条巷子?名字很陌生,没有记住。上网查询拆迁的小巷,没有任何资料。也许不知道的好。苏州这座古城历史名胜太多了,连上方山春秋时代的封将台都能夷为平地,一条小小的巷子,不过是虞姬住过的那条小巷,

菊与刀的日式矛盾

"刀与菊,两者都是一副绘画的组成部分。日本人生性极其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又怯懦;保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感,但当别人对其劣迹毫无所知时,又会被罪恶所征服。"说日本是一个矛盾的民族,就我而言是十二分赞同的。"小日本""小鬼子"这样的话幼稚又陋俗,