女性物质文化研究的新突破——再评《唐虢国夫人:文本与日常生活》

物质文化,指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化。所谓女性物质文化,不仅仅指“女性的物质文化”,还指用性别视角去审视、分析、解构与女性相关的物品,从而展现女性日常生活图景,完成女性生命历程的探索的物质文化。李志生老师的新作《唐虢国夫人:文本与日常生活》便是女性物质文化研究的力作。

《虢国夫人游春图》与大唐天宝时期的几种社会风尚

唐代是一个胡汉杂居、对外交往频繁的时代 ,少数民族和异域的一些生活习惯、风尚习气在互相往来的过程中潜移默化地对受儒家传统礼教浸淫的汉族文化产生极大的影响 ,唐代张萱的《虢国夫人游春图》一画中就充满了这种浓郁气息。该画虽然表现的是虢国夫人游春一事 ,但是透过画中妇女的服饰体现出大唐天宝年间不同种族、国家间的相互交流和融合以及各民族之间在风俗及服饰等方面的借鉴和吸收 ,可以了解到大唐天宝时期社会开放、礼教松弛的社会现实。

在语境中审视意义呈现的视觉文本——由《虢国夫人游春图》解析中国文化原型

以《虢国夫人游春图》为例,解析中国的文化原型,洞彻中国"物"、"形"、"技"背后之"道"。文章从"致中和合"与"中正无邪"———构图的太极模式和儒家礼制;类型意识———恒定性表情与女着男装;红尘四合与红颜薄命———红色之文化蕴涵;龙马精神———儒家气度四个方面加以阐述中国文化的原型。

宋摹本《虢国夫人游春图》主体人物再辨析

对现藏于辽宁省博物馆的宋摹本《虢国夫人游春图》中主体人物的确认数十年来一直颇具争议。作者从绘画本体语言出发,通过比较分析卷中人物的面部、服饰的表现技法和刻画深入程度以及游春队伍的前后行进顺序来分析判断,得出卷中第一骑为虢国夫人的结论。

唐代女性服饰图像学解读——以《虢国夫人游春图》为例

图像学是一种诠释艺术作品的研究方法。对唐代张萱的《虢国夫人游春图》图像的绘画技法、表现形式及人物布局方式的解读,只是图像学视觉上的识别,而画面人物反映的时代风貌、人文风俗及审美意境等,都隐含在形式美中,再现了那个时代女性特有的精神神韵,映射出盛唐时期的社会状况。

浅谈工笔人物画临摹——以《虢国夫人游春图》为例

唐代画家张萱以现实生活中的妇女形象和现实生活为主题依据,创作了具有时代意义的仕女画,同时也扩大了绘画创作的现实主义题材的新领域,对晚唐、五代时期的人物画产生了很大的影响,堪称经典之作。他的《虢国夫人游春图》取材于上层社会的现实生活,描绘了一支人数不多的队伍出行春游的景象。画面采用汉唐以来壁画中描绘出行的图式,取材精炼集中,前三个骑马者与横列后卫的三个骑马者是出游时的从监和侍女,中间并行的两个骑马者分别是秦国夫人和虢国夫人,居右上者为秦国夫人,从画面的整体构成看充分显示了画家把握形式韵律与知觉形式的能力。

春风得意丽人行——张萱《虢国夫人游春图》赏析

张萱,长安人,在唐代开元、天宝年间以画妇女儿童而著名。"尝画贵公子、鞍马、屏障、宫苑、仕女,名冠于时"(《唐朝名画录》)。其传世作品多是描绘宫廷贵族妇女的优越、闲散的生活。所画仕女形象,形体肥大、衣饰华丽、面颊丰腴。

《虢国夫人游春图》中的人物辨析及世俗意趣

近年来,学术界对辽宁省博物馆藏宋摹本《虢国夫人游春图》的人物辨析观点不一。拟从笔法角度及形式技法中辨析出画卷的人物角色,认为画卷首位出场人物为虢国夫人之子裴徽,而虢国夫人则是怀抱女童的慈母形象。该画卷表现虢国夫人一家出游的情景,画家有意抛开政治因素、环境因素,单纯塑造一个世俗意趣的生活情景,反映了享乐主义背景下的盛唐贵族的社会风尚。

错绘·讽谏·理想——张萱《虢国夫人游春图》的图像研究

围绕《虢国夫人游春图》的争议源自其画面本身的矛盾及错绘。魏晋以来人物画或为时人写真留影,或图绘历史人物以资诫鉴,张萱用"陌生化"的艺术手法将二者结合,使人物画脱离了的单纯的技巧追求和政治附庸。他将"列女图"中的"人像"转化士女画中的"意象",使《虢国夫人游春图》成为个性化的、"不平则鸣"的诗,并以此作为对杨国忠兄妹奢靡生活的讽谏和对治世理想的表达。这既是张萱对士大夫身份的自我认同,也是他对士女画发展的重要贡献。

《虢国夫人游春图》的艺术奥秘

《虢国夫人游春图》,是张萱留给后人的一份扑朔迷离的艺术遗产 ,其意蕴连带着盛唐高人骄傲的惯性思维。既有弘扬前人文化精髓的因素 ,又有游离其文化正宗的叛逆倾向。坦露盛唐期富有代表性的真实氛围是其绘画语言的汇集点。

试论道家思想在张萱绘画中的体现——以《虢国夫人游春图》卷为例

中国画发展过程中,起到重要引导作用的一定有中国传统哲学的美学思想。该文以张萱的《虢国夫人游春图》卷为例,探讨作为特定时代的经典名作,它是有源远的思想文化作为支撑的,并从道家美学思想中的"天人合一"、道教符图中北斗星辰符号语言体系与"虚实相生"等方面进行分析,体现出张萱的绘画创作融合了道家思想和道教文化的精华,从而说明了道家美学思想对其产生的深远影响。

青阳归去来兮--《虢国夫人游春图》之品评

艺术品是艺术家心中的意象,对艺术经典价值与内涵的解读除了从视觉映象出发之外,还离不开民族形式、艺术家、欣赏者。艺术的民族形式好似艺术生存的世界,而艺术家是孕育艺术品生命的存在,欣赏者则是其绚烂生命的见证者。本文将重归《虢国夫人游春图》旅境,习千古之经典,为探索艺术经典的内涵与价值打开一个新思路。

中华传世名画赏析《虢国夫人游春图》

《虢国夫人游春图》是唐代画家张萱的画作,原作已佚,现存的是宋代摹本,画面描绘的是天宝十一年(752年)唐玄宗宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游的场景。《虢国夫人游春图》注重人物内心刻划,浓艳而不失秀雅,精工而不显板滞。整体画面典雅富丽,具装饰意味,格调活泼明快,洋溢着雍容、自信、乐观的盛唐风貌。

谁是虢国夫人

闭门抗疫,翻检旧箧,忽见《究竟谁是真正的虢国夫人》(姜一鸣,文汇读书周报,2020年2月21日)。保存这张报纸,就因为《虢国夫人游春图》邮票发行以来,我也怀有这样的疑窦。“游春图”八骑九人,在画面上向右行进,前三骑疏朗,后五骑簇拥,谁是画的主角?

试析《虢国夫人游春图》中的主体人物

珍藏于辽宁省博物馆的宋摹本《虢国夫人游春图》卷是数年来一直备受关注的传世经典名画,尤其是对其主体人物虢国夫人的指认更是颇具争议,至今尚无定论。直至目前,学术界的研究大致可以分为以下三种观点：第一种,杨仁恺先生认为并辔同行二人中目光向前者;

《虢国夫人游春图》

《虢国夫人游春图》是张萱的名作。张萱是盛唐时期有名的宫廷画家,特别擅长画贵族妇女,他的仕女人物画当时被评为天下第一。可惜的是,他没有真迹流传下来,我们今天看到的只有后人的摹本。虢国夫人是贵妃杨玉环的三姐,也受到了唐玄宗的极度恩宠。听说虢国夫人去郊游了,蛋妙妙急忙跑到这幅画里,想一睹虢国夫人的风采。你能找到图中的蛋妙妙以及其他五处不同吗?快来试试吧!

谈谈《虢国夫人游春图》

一、《虢国夫人游春图》与唐诗《丽人行》传统上说起《虢国夫人游春图》的创作背景，人们普遍认为是唐代张萱根据杜甫诗《丽人行》而创作的。它通过描绘天宝年问虢国夫人游春的场景，从侧面反映当时杨氏一家势倾天下的奢靡生活，在一定程度上揭露了统治阶级的骄奢淫逸，从而也预示了唐王朝由盛转衰的开始。章采烈先生在其《〈虢国夫人游春图〉两摹本考议》一文中认为：“杜甫写了《丽人行》与《虢国夫人》两首诗，张萱则画了同一题材的画，

浅议《虢国夫人游春图》

文章从张萱的《虢国夫人游春图》独特的表现手法入手,分析其艺术形象、构图、色彩和线条。《虢国夫人游春图》画面不着背景,但意境空潆清新。《虢国夫人游春图》的价值不仅仅在于高超的技巧,更体现在对真实历史人物与风俗图景的生动描绘上,从特定的角度显示出盛唐的艺术风格和审美时尚。

探读名画《虢国夫人游春图》

《虢国夫人游春图》是唐朝著名的一幅绘画,所绘制的是唐朝皇妃杨玉环的姐姐。"虢国夫人"美丽独特,唐朝很多诗人都歌颂过她。这张名画所表现的主角在画面中是哪位却是个谜,从三方面进行研讨。本画不是原作,这与中国历史战端无数有一定关系,从画中题跋可考。任何艺术均为社会背景的反映,从绘画上也可鉴史。

社会开放 礼教松弛——浅析《虢国夫人游春图》中的几种社会风尚

“指事绘形,可验时代”是说绘画作品往往反映出一定的社会生活,故“孔子观乎明堂,睹四门墉有尧舜之容,桀纣之象,而各有善恶之状,兴废之诚焉.又有周公相成王,抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉.孔子徘徊而望之,谓从者曰:‘此周之所以盛也’……”在中国绘画史上,人物画一直肩负着“成教化、助人伦”的重要使命.因此,存世的人物画中,有许多是表现贤王顺后、忠臣孝子、烈士贞女形象的作品.有唐以来,人物画的创作出现了一些变化,重教化的名臣以及历史人物肖像虽然仍受重视,但画家模写的对象日趋转向一般人像,尤其是向仕女画像倾斜.特别是盛唐时期的艺术家,在尽情地享受充裕的社会财富和丰富的文化养分的同时,创作了一些贴近生活,表现世俗审美情趣的作品.盛唐画家张萱正是一位代表唐代“绮罗人物”画风的开派性人物.