从蚕马神话到盘瓠神话的演变

蚕虫的成长是靠蜕皮来完成的,蚕的头像马头,被称为马头娘。为了解释蚕的头为什么像马头,古人借用了蜕皮现象,说蚕在蜕皮的时候换上了马皮,因此产生了最初的蚕马神话。当蚕被人格化为女子之后,蚕马神话演变为人兽婚的神话,增添了曲折与悲剧色彩,但两者的结合依然是换皮。在此神话的流传演变过程中,马变异为犬,形成了蚕犬神话,并进一步演化为目前的盘瓠神话。"盘瓠"一词来源于在《山海经》中被称为槃木(爿木)的扁担星,此星在中国牛女神话中被称为牛郎星,在日本被称为饲犬星。

一个经典故事“新编”出来的精神意蕴——细读冯至叙事诗《蚕马》

本文以现代中国的传统价值信仰体系溃散历程和现代作家的"故事新编"为背景,通过对叙事诗《蚕马》的故事渊源追溯和详细分析,展现冯至独特"故事新编"的创作手法,以及隐藏"新编"之中的隐秘结构:试图重新回到传统经典寻找支撑自己灵魂的"少女",而这种努力最终不过仅仅成为一种表达方式而已。

冯至《蚕马》中的“新”

对冯至的叙事诗《蚕马》进行分析,试图寻找冯至在对《女化蚕》这一耳熟能详的神话传说进行故事新编时的"新"。结合各种诗学,运用分析法,对其中诗节进行解读,从《蚕马》具有的形式、情绪以及时代精神中,寻找冯至的新意。由《搜神记》中一篇寥寥数语的小故事炼化为优美且激昂的叙事诗《蚕马》,冯至在新颖的构思中,构建了独特的意象,创造出了别样的音乐美,更是在诗中增添了新的情绪,掺入了新时代的精神,使其具有了新的意义。

蚕马神话概说

蚕马神话是中国变形神话的一种,这个神话故事最初只是一句话的简单神话,发展到后来便渐渐被丰富成具有跌宕起伏故事情节的神话了。作为神话,它具备了人兽互渗、化生变形、雌雄同体等原始思维,同时也涉及了异类婚恋的题材,对中国的文学、文化都产生了一定的影响。

有意义的转换——冯至《蚕马》对《女化蚕》的改造

《蚕马》是我国现代著名诗人冯至先生的一部重要著作,是被朱自清先生誉为“五四”新诗中“堪称独步的四首叙事长诗中有代表性的一首。”它在中国现代文学史和中国新诗史中都占有一席之地。 《蚕马》取材于我国古代传奇小说《女化蚕》。关于《蚕马》的内容,有论者认为长诗是“叙写”了古代传说中一个“幽婉动人而又凄清迷离的爱情故事‘骏马求爱,女儿化蚕’”,“写了一匹马对一位少女的坚贞不渝的爱。”它“为自己深爱的少女跑遍天涯,将她的父亲找回。

如何做到“隔而有味”——解读冯至《蚕马》中的“转述”与“创作”

关于冯至早期叙事诗中“隔”的艺术，以前的研究主要集中在其哲理内涵，虚拟化的时空环境和叙事者的冷静视角进行分析。本文侧重从其转述者的创作立场出发，并与之前的研究进行对话，对比叙事诗《蚕马》和《搜神记》中的原型故事，结合作品的两重叙事结构研究冯至如何在转述和叙事的基础上进行再创造，产生诗味，发出自己的声音。

如何做到“隔而有味”——解读冯至《蚕马》中的“转述”与“创作”

关于冯至早期叙事诗中"隔"的艺术,以前的研究主要集中在其哲理内涵,虚拟化的时空环境和叙事者的冷静视角进行分析。本文侧重从其转述者的创作立场出发,并与之前的研究进行对话,对比叙事诗《蚕马》和《搜神记》中的原型故事,结合作品的两重叙事结构研究冯至如何在转述和叙事的基础上进行再创造,产生诗味,发出自己的声音。

诗与哲──再议《吹萧人》、《帷幔》、《蚕马》

本文选择冯至三首富有代表性的爱情叙事诗，从作品的哲理构成分析诗人早期自觉或不自觉的将诗情与哲学思索相结合的特色。

“蚕马”杂谭

“蚕马”原型可以解读出多层的文化意蕴。儒家的“蚕马同气”说代表了官方的“天人感应”哲学思想,并 有着“禁原蚕”的实际功用;民间的“蚕马”故事在流传过程中,一方面在某种程度受上述官方思想的影响,另一方 面佛道二教也借助于这个民间故事来扩大自己的影响,使其逐渐神化和仙化;但作为民间故事有着自己演变的特 点,后世文学在不断地重复这个母题中生发出新的文学内涵。

天蚕素A-马盖宁杂合肽对小鼠小肠黏膜结构、小肠黏膜免疫功能和肠道菌群的影响

本试验旨在研究天蚕素A-马盖宁杂合肽对小鼠小肠黏膜结构、黏膜免疫功能和肠道菌群的影响。选取18只健康且体重相近的BALB/c小鼠随机分成3组:对照组(生理盐水0.75 m L/d灌胃)、低剂量杂合肽组(0.26 mg/m L的杂合肽0.75 m L/d灌胃)、高剂量杂合肽组(0.52 mg/m L的杂合肽0.75 m L/d灌胃)。试验期为6周。结果表明:1)2个杂合肽组十二指肠绒毛长度均显著大于对照组(P<0.05),各段小肠的隐窝深度均显著低于对照组(P<0.05),各段小肠绒毛长度/隐窝深度均显著高于对照组(P<0.05)。2)与对照组相比,2个杂合肽组各段小肠黏膜内免疫球蛋白A阳性表达水平均显著升高(P<0.05)。3)2个杂合肽组小肠黏膜内白细胞介素(IL)-2、干扰素-γ(IFN-γ)及IL-4含量均显著高于对照组(P<0.05),而IFN-γ/IL-4各组之间差异不显著(P>0.05)。4)2个杂合肽组盲肠内容物中的大肠杆菌数量均显著低于对照组(P<0.05),双歧杆菌与乳酸杆菌数量均显著高于对照组(P<0.05)。由此得出,天蚕素A-马盖宁杂合肽灌胃能改善机体小肠黏膜结构;可促进免疫球蛋白A的表达来提高小肠黏膜免疫防御功能;可促进IL-2及IFN-γ的分泌来提高肠道细胞免疫水平,促进IL-4的分泌以提高肠道体液免疫水平并能够保持辅助性T细胞(Th)1/Th2的平衡状态;可有效降低肠道致病菌大肠杆菌的数量并显著增加肠道益生菌双歧杆菌和乳酸杆菌的数量。

薄层扫描法测定马蝎蚕胶囊中士的宁和马钱子碱的含量

目的∶建立薄层扫描法测定马蝎蚕胶囊中士的宁和马钱子含量的方法。方法∶固定相 :硅胶GF2 54 ,流动相 :丙酮-氯仿 -浓氨水 ( 3 0∶15∶1) ,参比波长 3 2 5nm ,测定波长 2 5 4nm。结果∶两成分分离良好 ,士的宁在 1～ 5 μg、马钱子碱在 0 .5～ 2 .5 μg范围内呈良好的线性关系。平均回收率士的宁为 10 1.0 % ( n =5 ) ,RSD为 3 .2 0 % ,马钱子碱为 10 1.6% (n =5 ) ,RSD为2 .72 %。结论

天蚕素A-马盖宁杂合肽体外抗白色念珠菌活性实验研究

目的:本实验旨在研究天蚕素A-马盖宁杂合肽对白色念珠菌的体外抗菌活性。方法:选取10株临床分离的白色念珠菌和其标准菌株,采用K-B法和肉汤稀释法测定天蚕素A-马盖宁杂合肽对白色念珠菌的抑菌效果和最小抑菌浓度。结果:天蚕素A-马盖宁杂合肽对11株白色念珠菌均有抑菌作用,且最小抑菌浓度测定为0.16 mg/m L。结论:天蚕素A-马盖宁杂合肽对白色念珠菌具有一定的抑菌作用。

有意义的转换──冯至《蚕马》对《女化蚕》的改造

有意义的转换──冯至《蚕马》对《女化蚕》的改造文＼孟芳《蚕马》是我国现代著名诗人冯至先生于１９２５年创作的重要作品，是被朱自清生生誉之为在“五四”新诗中“堪称独秀”的四首叙事长诗中有代表性的一首。它在中国现代文学史和中国新诗史中都占有一席之地。该诗取...

天蚕素A-马盖宁杂合肽对耐甲氧西林金黄色葡萄球菌生理代谢影响的研究

研究天蚕素A-马盖宁杂合肽作用耐甲氧西林金黄色葡萄球菌(MRSA)后对细胞生理代谢的影响。利用全波长酶标仪测定杂合肽作用MRSA后对DNA、RNA、总蛋白、β-半乳糖苷酶、碱性磷酸酶的影响,利用溶氧电极测定杂合肽对细胞呼吸作用的影响,通过生物发光分析仪检测杂合肽作用细胞后ATP生产的变化。结果显示,杂合肽作用MRSA后对细胞DNA、RNA、总蛋白的合成能力均出现抑制作用。β-半乳糖苷酶、碱性磷酸酶的表达活性同样受到了明显的抑制。杂合肽作用细胞后呼吸作用明显下降,ATP生产能力受到抑制。杂合肽作用细胞后抑制了胞内部分生物大分子的合成能力、胞内酶的表达活性及细胞的能量代谢功能,通过胞内机制发挥了抑菌作用。

“原蚕有禁”考

"原蚕有禁"的说法出自《周礼》,是指在一年之中禁止多次育蚕。对于"原蚕有禁"的原因,以郑玄"蚕马同气"的感应说影响最大。除此之外,也有从桑蚕业本身出发,认为原蚕育之无益。但实际上由于原蚕对百姓生活意义重大,"禁原蚕"在民间并未实现。

狗与蛙:盘瓠神话分化与演变的语音分析

古人将盘瓠神话的主角附会到以日月为原型,从"日月"语音演变出的系列人物名称,包括邦尕、翼洛、盘瓠、伏羲等,而这些名称中的古音与"狗""蛙"古音同音,致使盘瓠神话分化出故事主角为狗和蛙两个类型。也正是"日月"古音在演变过程中与"狗""蛙"偶合,产生了狗或蛙吃日月的神话,这一神话的变异构成盘瓠神话中狗咬敌头颅的情节。

毛衣女故事的母题构成与主角来源

毛衣女故事与牛郎织女故事一样,都是由最初的蚕蜕皮故事演变而来。早期蚕蜕皮故事之"蜕去旧皮"与"换上马皮成马头蚕"两个母题演变成了"失衣"与"逃离"两个基干母题,其他母题是围绕者两个母题而出现的。毛衣女故事主角的来源与"日"的语音演变有关。

论冯至早年叙事诗的悲剧性

冯至的叙事诗并不是哲理诗,而是诗人对生命反复“体验”的结晶,体验到的是悲剧性。冯至叙事诗的悲剧表现形态为爱情的悲剧、艺术(美)的悲剧、人性的悲剧。文章从悲剧主人公、悲剧情节、悲剧冲突和悲剧的审美心理效应等方面详细分析了其悲剧的特性——轻型悲剧;并从冯至“隔”的技巧的运用简要分析了产生轻型悲剧的原因。

盘古考

"盘古"是我国传说中"首出御世"的圣王,"槃瓠"是传说中我国一些少数民族宗族繁衍的始祖,二者在语言上应为同源,其本义应为蟾蜍。此外如蚕马、犬戎、烛龙等故事也应为同一事物所分化的不同传说形态。而槃瓠、蚕马故事中的"蚕"、"马"、"犬"等形象,则应是一种语言学上的谬误所致。槃瓠故事与重黎有关,应该是黎助喾杀鲧后留居在南方的一部,故其故事多流传于南中国。

狗取谷种神话起源考

狗取谷种的神话是物种起源神话中比较引人注目的一个类型,其故事结构与盘瓠神话十分相似,具有发生学上的关系,但仅从这两个故事本身难以断定其产生的先后。盘瓠神话与蚕马神话也十分相似,从盘瓠神话的一些细节可以判断出它是从蚕马神话演变而来,蚕马神话更为原始。因此,可以推断,狗取谷种的神话当来源于蚕马神话,并经历了盘瓠神话这一中间传播环节。