南蛮盗宝型传说母题的文化阐释

南蛮盗宝型传说广泛流传于北方广大地区,它的情节母题可归结为三类:形象母题——盗宝的南蛮子与护宝的北方民众、物件母题——宝与取宝的“钥匙”、观念母题——宝物隐藏之地与南蛮识宝之术。这些母题的神话原型可追溯到黄帝蚩尤之战,蚩尤在传说中置换成代表南方商人的南蛮,黄帝置换成北方民众,传说中的宝物则象征黄帝与蚩尤争夺的盐池。这类传说尤其与风水文化关系密切,宝物所藏之地、南蛮识宝之术两个母题与风水术有难解之缘。

先民的原始文化生活与杂技艺术的萌发

民间杂技是一种有着两千五百多年历史的民间表演艺术,深深地根植于民众的土壤之中,有着悠久的历史和深厚的传统。对于杂技艺术是如何萌发的,历来说法很多,但是能全面解释的很少。原始先民的生活、原始宗教等方面是杂技的起源。

颛顼大帝

颛顼是黄帝之孙,二十岁即位,定都帝丘,耜耕农业得到进一步发展,制陶、冶铜都得到极大发展。黄帝战败蚩尤后,部落融合加强,共工氏败后,颛顼拓宽了疆域,阶级分化明显,采取了一些加强部落军事贵族统治权力,他还很讲究礼法,勤于修德,善于治国,司马迁对他有很高评价。

甲骨文“舞”字源中“手执牛尾”一说源流考释

关于甲骨文“舞”字源考中“所执之物”一直是学界中的争论热点,大多数学者采用“手执牛尾”一说,皆因受“葛天氏之乐”文献记载的影响。本文采用文献资料、图形考释与归纳演绎等方法,对甲骨文“舞”字源进行综述考辨,探讨“舞”字所执之物的原初史真相,梳理文字产生的原初史意义与帝尤之战背景下的一系列政治关联,找寻甲骨文“舞”字源原始发生的史学意义。最终本文认为,甲骨文“舞”字源中“手执牛尾”一说应源自帝尤之战“画其象执其尾”以威天下的政治意图,且《吕氏春秋》中葛天氏之乐“三人操牛尾”而舞,是参照于黄帝时期造字对“舞”的原初史之意的“转引”。