瑟格塞纳《乡村蛇舞》与鲁迅《社戏》故乡书写的互文性

20世纪八十年代,在鲁迅影响下产生的印度本土文学书写显著增多,此类文本标志着鲁迅文学在长达半个世纪的印度接受史中,从阅读对象向美学资源的实质性转化,相较于翻译和评论,它们更能反映印度文学对中国文学的接受程度,也更能展现现当代中印文学交流的活力、深度和多样性。瑟格塞纳《乡村蛇舞》与鲁迅《社戏》的故乡书写存在多种互文联系:化用了《社戏》“怀念故土”和“批判现世”的二重主题设定与“寓乡于戏”的主题表现方法;在形式上创造性地借用了《社戏》中的关键意象,并仿效了鲁迅以具体地标象征故乡经验的叙事技巧;借预设手法塑造了鲁迅作为批判者和启蒙者的文学形象,从而构建起《乡村蛇舞》与鲁迅文学的整体关联,反映出瑟格塞纳与鲁迅的思想互动。

沃尔皮蛇舞仪式——《来自北美普韦布洛印第安部落的图像》(1923)讲座节选

文章系德国艺术史家阿比·瓦尔堡于1923年4月21日在瑞士克罗伊茨林根(Kreuzlingen)镇贝尔维尤(Belle-Vue)疗养院进行的一场关于印第安人蛇舞仪式(Snake Dance)讲座的演讲文本节选。讲座以瓦尔堡美洲之行的视觉图像为内容,讲述了北美普韦布洛(Pueblo)印第安人地区的历史地理环境和宗教文化信仰,并将印第安人文化中“蛇”作为象征符号的意图,以及“蛇舞仪式”的原始巫术行为解释为人类的原始记忆与恐惧反应。在瓦尔堡思想中,原始巫术文化始终被视为一种古代异教信仰的遗存。通过对原始人类文明的“遗存”研究,瓦尔堡不断将其引入一个更宽阔的领域,即对文艺复兴时期人类情感表达的历史心理学研究。

从排湾族与闽越族蛇图腾崇拜舞蹈看两岸文化渊源

原始洪荒时代的人们因无法解释人类的由来,便通过想象寻找自己最原始的祖先。在氏族形成过程中,他们常常以一种与生活有着直接利害关系的动物或自然物作为该氏族的名称或特殊的标志,这便是图腾。图腾崇拜包含着很深的原始宗教内涵,是人类历史上极为古老而奇特的文化现象。蛇,神秘而有威力,是排湾族和闽越族共同的图腾。闽越族的"拍胸舞"与台湾排湾族的蛇舞、"四步舞"是我们研究海峡两岸文化传承与发展的一个重要依据。