中日蛇郎故事比较

梳理蛇郎故事已经取得的研究成就,在此基础上对两篇典型的中国和日本的蛇郎故事进行比较,探析两篇蛇郎故事背后的社会、历史及心理文化根源。

《蛇郎》故事中的经典母题研究

《蛇郎》是中国汉族传统民间故事中脍炙人口的名篇之一,其叙事生动、琅琅上口、寓意深刻,是优秀民间故事的代表。据刘守华教授考证,自20世纪30年代以来在我国就有30余篇蛇郎故事问世;其中由秦地女讲述、民间文学家孙剑冰搜集整理的《蛇郎》最为典型,本研究即以这篇故事为蓝本展开。

蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜

运用人类学方法分析古越人对鳄恐惧心理及其形成的生态 ,认为鳄崇拜与蛇崇拜的整合造就了龙的形象 ;蛇郎故事在流传中注入了“孝”的伦理观念 。

日本蛇郎故事文本的六种形态

本文将所收集到的日本国内的蛇郎故事文本 ,分为“神婚与祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之间的池中之物”、“农夫的女婿”、“原生态的淫者”、“殉情之蛇”六种形态 ,并从民俗。

两姐妹与蛇丈夫──“蛇郎”故事的中华文化特色

“蛇郎”是一个覆盖欧亚土陆，以它的奇光异彩与丰富内涵为世界所注目的幻想故事。中国“蛇郎”围绕两姐妹之间的冲突来编织故事，象征男人命运在发生戏剧性转变过程中所引起的婚姻纠葛，具有鲜明中华文化特色。台湾高山族的“蛇郎君”和祖国大陆同型故事形态惊人相似，有力地显示出它们共同的民俗文化根基。

中国蛇郎故事类型研究

蛇郎故事类型的情节，可分为五个组成部分：开头、婚配、谋害、争斗、结局。其中心主人公不是蛇郎，而是代表善良与丑恶的两姊妹，情节中心在于谋害、争斗和结局部分的最后惩罚。各个母题的变异性和稳定性在五个组成部分中有较为复杂的体现，推妹下井、乔扮后的辩解、变鸟羞辱谋害者等母题稳定性较强，而求婚变形争斗、最后行惩罚等母题，则变异性极强。随着情节的展开，在不同部分分别围绕不同的主人公进行。这一类型还有灰姑娘、田螺姑娘情节被组编进来的情况。

“蛇郎”童话中的女性成年母题

蛇郎童话的表层讲述的是姐妹俩在嫁蛇郎这一事件上的纠葛与斗争,然而运用民俗材料与心理分析方法加以阐释,三姐善良而大姐狠辣的形象则被颠覆,故事深层的内涵和价值也被揭示出来——通过讲述姐妹纠葛及三姐变形复活的故事,精彩地讲述了女性的成长,呈现了其从少女到妻子的女性角色转换与身份认同的复杂而激烈的心理过程。

论葛翠琳童话《少女与蛇郎》之民间文学特色

葛翠琳童话《少女与蛇郎》改编自民间故事《蛇郎》,它和作者的其他很多儿童文学作品一样,植根于民间文学的土壤中,具有浓厚的民间文学特色。

论《蛇郎》故事的道德教育价值

《蛇郎》故事是广泛流传于我国的一个民间故事类型,主要讲述俩姐妹围绕蛇郎产生的矛盾冲突,表现她们在思想性格及道德品质上的差异。作为一篇民间文学作品,《蛇郎》故事不仅具有文艺的审美价值,也对广大女性有着思想教育和道德规范的作用,以现代文化观念来看,该故事无疑包含着浓重的封建思想,具有一定的时代局限性,但其中所显示出的我国女性勤劳、善良、勇敢、包容等传统美德是现代女性仍然应该学习和继承的。

论“蛇郎”型故事在齐齐哈尔地区的民族化

“蛇郎”型故事在齐齐哈尔的达斡尔族、鄂温克族、柯尔克孜族中演化成了莫日根故事。经与汉族相比较,可发现此故事类型在这三少民族故事中发生了共性的变化。这些变化都与这三少民族的民族文化相关。这三少民族的“蛇郎”型故事男主角由蛇替换为狼,可见其图腾为狼;留存了禁忌情节,可见其故事更加原始;增加了睹物伤情的细节,可见其萨满教思想;增加了试探妻子忠实与否的情节,可见其对“妻子对丈夫忠实”的重视;删减了妻子化身为植物的情节,可见其对植物的轻视。这些共性的变化构成了这三少民族的“蛇郎”型故事的民族特色。

中国蛇郎故事浅议

蛇郎故事作为中国流传广泛、数量丰富的民间故事,其基本形式有蛇始祖型与蛇郎和两姐妹型两种。尽管这两种形式情节很不相同,却都是建立在尊崇蛇的文化心态之上,而这一心态源于古越人的蛇图腾崇拜,历经千年未能磨灭。蛇郎故事在流传的过程中也发生了一定的变异:一方面是,随着时代的发展,蛇郎故事在不同地区、不同民族流传的过程中渲染了不同的地方色彩。另外,蛇郎和两姐妹故事同现实人生之间存在着对应关系,可以运用过渡性仪式来进一步探讨该型故事的深层文化内涵。

试论韩国蛇郎故事的文化内涵

蛇郎故事可分为夫妻离别型和夫妻再结合型,这两种蛇郎故事通过不同的表层结构和深层结构,承载了传承集体不同的思想意识。夫妻离别型蛇郎故事反映了传承集体遇到困难却步不前的消极的价值观,而夫妻再结合型蛇郎故事内含了传承集体,尤其是女性的成就自我的意识。面对禁忌导致结果的态度,反映了传承集体面对困难时安于现状或勇于挑战的价值观。蛇郎故事中的诞生、变身、异类婚等内容,蕴含了万物有灵的思想。

中缅蛇郎故事之比较

蛇郎故事是一则被民众口头传诵上千年的优美童话故事,它流传甚广,在亚洲形成了一个巨大的故事圈,在其传承与传播过程中,由于社会和文化生态改变而发生相应的变异,但其核心母题没有变。通过中国与缅甸蛇郎故事的比较研究,探寻两国对同一母题故事的各自文化表达以及不同文化的共同普世价值。

蛇郎与两姐妹故事中的女性形象与女性意识

中国蛇郎故事在社会历史的流传演变中具有了中华文化鲜明的特色。其中围绕蛇郎进行争斗的"善恶"两姐妹形象鲜明。笔者用女性主义文艺批评的方法对文本进行解读,挖掘出在姐妹争斗中流露的女性意识,并对该类型故事折射出的中国传统男权社会的文化内涵作出思考。

从《蛇郎》到《金花银花》

最近重看壮剧《金花银花》,引起许多联想。我想起广泛流传于民间的蛇郎故事和金银花(两姐妹)故事,想起别林斯讲过的一段话:“在我们的文学中,到处都是活的连扣,新的东西都是从旧的东西中来的,后来的可以用先前的来解释,没什么偶然性。”(《别林斯基文集》)《金花银花》如何在传统故事基础上创新?民间故事如何为《金花银花》这个剧目形象化地提供了“活的历史连扣”?研究这样的问题,对于了解一个民族的文学发展的进程,多少是有帮助的。

闽台蛇郎故事的民俗文化根基

执教于台北中国文化大学的金荣华教授,将他整理编印的《台东卑南族口传文学选》和《台东大南村鲁凯族口传文学》两书赠我,使我有可能就闽台两地民间口头传承的故事进行比较评说,这是首先要向金先生遥致谢意的。

韩国蛇郎故事的叙事结构分析

蛇郎故事是人类女子与由蟒蛇变身的男子结婚的故事,是在韩国全国范围内广泛流传的民间故事。根据故事的结尾,韩国蛇郎故事可分为夫妻离别型和夫妻再结合型。夫妻离别型是指人类女子触犯了不能将蟒蛇外皮给别人看的禁忌,最终与蛇郎分离的类型。夫妻再结合型是指人类女子触犯禁忌后积极地去寻找蛇郎,历经磨难后最终与蛇郎又生活在一起的类型。通过对这两种类型的结构分析,可以更加了解韩国蛇郎故事的特征,为中韩两国蛇郎故事等民间文学的比较研究奠定基础。

中韩蛇郎故事共同母题比较研究

就构成中韩蛇郎故事的主要共同母题进行比较,包括蛇变形、人蛇婚和考验母题。通过比较揭示两国蛇郎故事内容上的共性及个性,以及由此所反映出的原始意识、民族信仰、民族精神等特征。

蛇郎故事的情节演化与跨文类实践

民间文学的传承及传播一方面受到民族主义思潮的影响,另一方面又深深扎根于中国社会转型期丰富多变的日常生活经验与实践。本文通过对《马莲花》《马兰花》中的话语比对及数据分析,阐述从20世纪初期开始,蛇郎故事的核心情节是如何不断发生适应时代情境的演化的;另外,在蛇郎故事被改编为叙事诗、戏剧、电影、动画等不同文类与艺术样式后,在跨文类、不同艺术样式的实践中,重构了有关蛇郎故事的文化记忆。对于蛇郎故事情节演化与跨文类改编,及其在不同艺术样式展演中的分析和阐述,呈现了在中华人民共和国初期社会主义多民族文学的构建中,民间文学的重要意义及独特价值。

40年来中国蛇郎故事研究的方法论探索

20世纪80年代,中国蛇郎故事研究承继20世纪初的方法与成果深入展开,与此同时研究者不断变换维度与方法,呈现出多元化、多学科参与的形态,成果丰硕。本文梳理40年来蛇郎故事研究轨迹,将其分为五种方法论类型:母题/类型方法研究、民俗文化学方法研究、比较方法研究、改编与传播学方法研究、性别方法研究等予以探讨,发现蛇郎故事研究既具有这一故事类型研究的个性特点,也有着中国故事研究的共性线索,不仅呈现出多元而开放的方法论趋向,还折射出改革开放以来中国学术在方法论上的巨大变革。