壮泰民族祈雨仪式起源神话中的蛙崇拜比较研究

广西壮族和泰国泰族都是以稻作农耕为主的民族,风调雨顺是壮泰民族所追求的。壮族的“蚂节”和泰国东北部的“芒飞节”都是祈雨的节日仪式,以两个节日的起源神话故事为研究对象,通过文本资料和访谈材料进行编码分析,得出两个节日起源神话中的故事人物形象都是蛙类。虽然两个节日起源神话故事有所区别,但是“蛙”在整个故事的发展中起着决定性的作用,最后得出“蚂”和“蟾蜍王”曾经是壮泰两族蛙崇拜的表现形式的结论。

壮泰民族神话传说中的蛙崇拜文化对比研究

中国的壮族与泰国的泰族同属百越族群,两个民族的文化同源异流。蛙崇拜在壮泰族群居的中国南部及中南半岛北部普遍存在,通过对两个民族民间神话中蛙崇拜文化的比较研究,可发现两个民族蛙崇拜文化内在联系与外在差异,其背后是深厚的图腾与生殖崇拜文化、稻作文化、文化交融及宗教信仰的差异。

金沙遗址蛙型金箔与蛙崇拜源流初探

古老的蛙崇拜以两种形式存在:一是文物,一是神话与民间信仰,两者互为表里。古蜀王国金沙遗址蛙型金箔与马家窑彩陶蛙纹有着传承关系;蛙型金箔象征了蛙崇拜祭祀仪式在国家政治生活中的地位;蛙崇拜南传与彝族先祖由蜀入滇相联系。古蜀王国在源于马家窑彩陶的蛙崇拜南传中起到了承上启下的作用。

试论中国少数民族中的蛙崇拜

本文从考古发掘、历史文献、人类学田野调查等资料入手,着重对壮族、黎族、土族、纳西族等少数民族存在的蛙崇拜现象进行了较深入的探讨。

壮族的蛙崇拜文化

壮族蛙崇拜文化是其独具特色的民族文化的重要组成部分，具有悠久的发展历史，且内容丰富，至今蛙崇拜文化还渗透在壮族人民生活的各个方面。

女娲文化中的蛙崇拜与龙蛇化问题思考

蛙类崇拜是远古时代我国西北羌戎民族普遍盛行的信仰文化,蛙纹的神秘性与女娲神话形成象征性关联。随着东西民族文化融合,古羌戎民族主导性图腾发生转化,蛙崇拜观念被覆盖,华夏龙蛇文化成为主流,女娲神格走向"龙蛇化"。

彝族蛙崇拜与生殖文化初探

生殖崇拜是原始宗教的基础,是一条贯穿其始终的主线.在原始初民社会,物质资料的生产和人口生殖是两大基本主题.由于原始初民不懂得生命繁殖的科学道理,对两性关系及生殖看得很神秘,并予以种种形式的膜拜,从而形成了生殖图腾崇拜.

黎族蛙崇拜的渊源及演变

黎族群众认为世间万物诸如日月、山川、江河、树木、风雨、雷电等都有灵魂，因此产生了以“万物有灵”观念为主的原始宗教信仰，衍生了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等宗教信仰意识。黎族社会中蛙崇拜的产生也是源于“万物有灵”观念，主要表现的是对蛙魂、蛙神的崇拜。和广西壮族社会的蛙崇拜相比，黎族的蛙崇拜没有种类繁多的祭祀方式，也没有宏大的祭祀场面，而是以一种特殊的表现方式存在于黎族社会中。

大同蛙崇拜的历史文化意蕴

借助大同地区流传的蛙崇拜故事和自然景观蛤蟆山,研究了大同蛙崇拜产生的文化环境基础,揭示出大同蛙崇拜、女性生殖崇拜的漫长历史演变过程及其在大同历史文化中的价值和意义。

浅议蛙崇拜及其文化内涵——从壮族蛙崇拜出发

少数民族聚居的南方创造出的文化是悠久灿烂的中华文明中不可或缺的一部分,其中南方地区文化发展的进程中独特的蛙神话和蛙崇拜显得尤为突出。可以通过实地考研、采访调查、分析总结得出结论:蛙崇拜其背后实质是人们在生产力水平有限的远古时代怀揣着敬畏与好奇对难以捉摸的外界进行探索,并从实用主义出发而产生的信仰。

从红山文化中的蛙面神人像看人类早期的蛙崇拜

每个民族的宗教活动都与该民族的主要生产生活密切相关,渔猎民族的一系列宗教活动多与渔猎生产有关,游牧民族的一系列宗教活动多与畜牧生产有关,农耕民族的一系列宗教活动多与农业生产有关。而红山文化中的蛙被赋予了生殖和农业崇拜的双重意义。

壮乡蛙纹铜鼓中的蛙崇拜文化探究

壮乡广西是蛙纹铜鼓出土量最多的地区,其鼓面精美华贵的蛙立雕,寓意深刻,暗含着壮族人民深厚的蛙崇拜文化。笔者为广西土生土长的壮族人,通过亲身的所见所闻、走访调查及文献查阅来探究蛙纹铜鼓中的壮族蛙崇拜文化。本文主要通过对蛙纹铜鼓的概述,透过直观的蛙纹铜鼓外形探寻壮族蛙崇拜的历史溯源,探究蛙崇拜文化的表现形态与特征。

壮族稻文化中的蛙崇拜

壮族具有丰富的稻作文化，水稻种植对自然条件的依赖性很强，在长久的历史下，蛙成为壮族的一大图腾。壮族稻文化中的蛙崇拜是壮族先民宗教信仰的遗留，蛙崇拜渗透进了壮族生活的点点滴滴，壮族寄予于蛙的丰富民俗观念，表达出了风调雨顺、人丁兴旺、五谷丰登的农业愿望。

壮族的蛙崇拜文化

蛙崇拜是壮族原始文化的一个重要组成部分，它体现壮族先民对于蛙与自身关系的探讨和信仰。本文通过分析壮族蛙崇拜的现象来探讨壮族蛙崇拜所蕴涵的文化本质。

白马藏人阿尼嘎萨神话及其蛙崇拜文化的传承路径

黄河流经中国北方大部分省份,黄河流域的各民族在黄河哺育下形成了丰富多彩的黄河文化。阿尼嘎萨神话是生活在黄河流域、源自古老氐羌氏族的白马藏人的英雄神话,其蕴含的蛙崇拜是白马藏人文化的结晶,带有藏族文化与汉族文化的双重烙印。传承与保护蛙崇拜这一民间信仰文化,对于讲好黄河故事,促进各民族的文化认同,以及铸牢中华民族共同体意识都具有重要的文化价值。

从“圭”到“鼋”:女娲信仰与蛙崇拜关系新考

本文支持女娲信仰源于蛙崇拜的观点,并按照语义相关和文字构型原理,追溯女娲原始本相。“圭”、“鼋”等都是探究女娲原型的重要依据。女娲名称之缘起不仅与“蛙”、“娃”等在语音上相关,而且是与作为重要礼器的“圭”有深厚的文化渊源——圭文化本原就是象征繁衍生育的蛙崇拜。“天鼋”是姬周天族与姜戎蛙族的复合图腾族徽,称之为“天鼋”是历史的误读。女娲之神是这种“鼋”图腾符号的象征转化,由于“龙蛇化”进程,在后世发生了形态变异。

黎族陶器斑点纹的蛙崇拜内涵探析

本文针对海南黎族陶器大面积出现的黑色斑点纹,在实地田野考察的基础上,结合黎族社会中体现在文身、织锦、蛙锣等方面深厚的蛙崇拜观及其视觉表现形式的分析,认为黎陶上的斑点纹作为古老的蛙卵纹之变体,是黎族原始蛙崇拜观念的表现形式之一,具有原始生殖崇拜、丰饶崇拜、氏族标志与巫术辟邪等多重文化意义和宗教含义。

侗台语民族的蛙类崇拜及其“神话—仪式”现象解析

侗台语民族的蛙类崇拜表现突出,在壮族蚂节、侗族三王庙、仫佬族蚂狮舞、傣—泰民族芒飞节等节日、场所及神话中都有所展现。蛙类节日仪式与神话关联密切,存在共生的关系,但二者又具有独立发展的张力。侗台语族群的蛙崇拜应为早期岭西"瓯"部落信仰的遗存。

蛙图腾崇拜与壮族审美意识

蛙图腾崇拜在壮族传统审美意识的形成和发展中有着重要的影响：它培育和形成了壮民族的审美观念；体现了壮民族以仗义助人、勤劳勇敢、聪明机智为美的人格审美取向。从审美心理的角度看，它以刚柔兼济的美感形态，形成了壮民族外向、热烈而又和谐、深沉的审美心理结构。

澳洲和美洲土著地区“蛙神崇拜”文化对比研究

图腾崇拜是世界灿烂文化宝库中重要组成部分,身为世界上为数不多的最古老民族之中的成员地,澳洲和美洲这两个地区产生了这一独特的文化,他们信仰图腾并认为这是一种能保护部族成员,促进部落发展的方式,所衍生出的歌曲、画作、神话等艺术形式令人惊叹。据资料显示,澳大利亚土著地区和美洲印第安地区均有发现"蛙图腾崇拜"现象,但是将两地该现象进行对比的文献资料略少。比较出两个不同地域的"蛙神崇拜"图腾文化之间异同的同时,有利于发现世界图腾文化的趋同性和多样性,从而加深对两地社会文化的了解,也有利于对精神文明的建设起到借鉴作用。