古代大别山区蛮人部落的若干问题——大别山区文化特色的成因

古代大别山区的"蛮人"部落是多个民族部落的融合体。大别山区蛮人部落的解体,是长期渐进的历史过程。由畜牧转向农业,从单一的粮食生产到茶叶的主产区,内部经济生活的演进是蛮人部落解体的内力,多民族国家发展中的民族大融合是它的外力。大别山区蛮人部落的解体在隋统一时基本完成。大别山区文化的特征随之成型。

论江淮西部蛮人部落的解体

4-6世纪江淮西部蛮人部落在完成封建化 (汉化 )的过程中解体。其高潮在 5世纪后半期 6世纪初 ,蛮人部落主体部分纷纷北附 ,北魏孝文帝的改革及民族统一战略是决定蛮人部落北向的决定性因素。

我是湖湘一蛮人

＂沅有芷兮澧有兰＂,＂洞庭波兮木叶下＂。在北方,我低吟着,以一口远古传承的南蛮口音。谁不爱自己的家乡？游子谁人不想念家乡？对于志在四方的男儿来说,在家乡则向往远方,在远方则念叨家乡,这是一种无法解开的两难情结。

论北宋前期中央政府对湘西边地的控制——以彭仕羲之乱为中心的考察

北宋前期酉水流域最大的"蛮人"集团溪州彭氏与宋廷保持着博弈关系。一方面,他们充当着边地守护者,负责维护"蛮"汉交界地带的秩序,平定其他人群的叛乱,以此换取宋廷的赏赐,亦提高其在地方的统率力;另一方面,当宋廷的边地政策或地方官员的举措损害其利益时,则会利用其影响力起而叛乱。尽管在经济与军事上处于优势,但宋廷对湘西边地的政策以抚绥为主,经济制裁和武力威慑为辅,不主张介入"蛮人"内部事务,反对轻易挑起边衅。平定彭仕羲之乱,成为宋廷在湘西边地建立正式行政区的前奏,为内地边疆最终纳入统一中国做了必要的准备。

“这样的战士”之死

'他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄;他……拿着蛮人所用的,脱手一掷的投枪。'对那些头上有各种旗帜,绣出各样好名称'的恶种,'他举起了投枪'。'他们都同声来立誓说,他们的心都在胸膛的中央……','但他举起了投枪。''……太平。'太平……