商南蛮子话语音研究

陕西商南很多人是从安徽安庆移民来的,说的是蛮子话。参照相关方言材料和历史文献资料,考证了商南蛮子话说法的由来,描写了蛮子话的语音特点,并结合人口来源在方言地图上将商南蛮子话归到其祖语赣语怀岳片中去。

苏轼的《鱼蛮子》和丁若镛的《耽津渔歌》的对比考察

苏轼是北宋时期最杰出的文学家,他的诗表现出鲜明的主体意识,也发展了诗歌的艺术手法。丁若镛作为韩国诗坛上的泰斗,其文学在本质上可综述为"匡济一世",强烈地表现出了仁爱精神与社会责任感。丁若镛的汉诗创作虽然在很大程度上受到了中国古诗的影响,但是却又突出表现了自己的仁爱精神和社会责任感。本文从文学传播的角度出发,对作品的受容和再创作上进行比较研究。

商南蛮子话同音字汇

商南县位于陕西省东南部,县境内方言状况十分复杂,主要有三种方言即本地人所谓的"蛮子话"、"奤子话"、"爪子话"。清初,伴随着一场轰轰烈烈的"湖广填陕南运动",大量的安徽、江西、湖北等江南人移居于此,形成了商南人口的主体。这批移民及其后裔讲的是南方"蛮子话",与县城奤子话区别很明显。文章描写了商南蛮子话的语音系统,列出了同音字汇。

蛮子·奤子·爪子

蛮子话、奤子话、爪子话是商南人对本地三种方言的称谓。结合有关方言材料和文献资料,考证了三种说法的来源。蛮子话带有南方口音,奤子话是不纯正的北方话,爪子话是对陕西关中话和甘肃、山西一带方言的统称,都含有贬义色彩。其中,讲蛮子话的人其祖先是在清朝初叶从南方移民来的,奤子话主要分布在县城周围,是河南南阳方言和本地方言融合的结果。

《现代汉语词典》(第六版)中“蛮子”义项琐谈

"蛮子"是我们的常用词。《现代汉语词典》第六版作为现代汉语的权威词典,对于这个词的解释比较单一。文章在语料统计的基础上,得出"蛮子"具有"指旧时北方人称口音跟自己语音不通的南方人"、"指封建时代汉族人对少数民族的蔑称"、"指本国人对外国人的讥称"、"指对彪悍、粗野、强悍的"不讲理"的人的称呼,特指男性,有时也指女性"等四个义项,希望对完善词义有一点小小帮助。

游离在光阴与河山:蛮子合尊印信记

官印体现社会地位、权力与义务,是十分重要的制度。元朝封投降的南宋末帝赵?为瀛国公,其印章文字应该是"瀛国公印"。印章流传的情形是:瀛国公被忽必烈皇帝派往萨思迦寺学佛经,因之把印携往吐蕃,后来赐死于河西,印章大致遗留河西地区。清中叶洪亮吉流放伊犁,途经河西一带、或在伊犁时得到它,展转到了清末民初,入于江南上海的博物家刘体智手中,他请郑孝胥题诗以纪其事,其后又不知下落。同时了解到汉奸郑孝胥诗史实错误很多,并无学问。

从“薛蛮子嫖娼”报道看我国新闻价值的嬗变

薛蛮子嫖娼事件,经过各家媒体的高度渲染,已然由一种私德之丑的个人行为发酵成为备受瞩目的公共事件,不仅在网络上引起众声喧哗,就连官媒CCTV都给予了细致的报道。笔者以此为契机,将试图分析薛蛮子嫖娼新闻所造成的视觉"冲击力"的背后,媒体对新闻价值的评判标准做出了怎样的倾斜。

蛮子营水库除险加固效益分析

本文主要介绍了蛮子营水库除险加固的主要内容和效益分析,验证了其经济合理性和可行性,为同类工程提供借鉴。

蛮子营灌区水资源现状分析

蛮子营灌区位于玉田县中南部,是我县重要的粮食生产基地之一。由于持续干旱、人口增长及乡镇企业等迅猛发展,水资源供需矛盾日趋突出。为缓解水资源现状,可通过政策引导提高全社会的节水意识,采取农艺节水措施、工程节水措施、生物节水措施,建立污水处理系统,提高污水的重复利用率等多种途径缓解水资源紧张现状,实现水资源的可持续利用,以保证区域经济的可持续发展。

＂超级蛮子＂小西里

“小小的小西里呀，快乐地走过来，唐诗儿歌一首首，可爱而又超级蛮……”这就是我为我的小姨妹“无霸小蛮子”小西里编的。她可是让人又气又笑，笑是因为她挺可爱的；气呢，是因为她的特点一是蛮，二是蛮，三还是蛮!

从“未知空间”到“蛮子之地”:西人旅记《蛮子边地》的川边书写

澳洲传教士叶长青写于二十世纪初的旅记《蛮子边地》不仅是建立传教点的先行考察笔记,也是人类学意义上有关中国川边藏地知识生产的文本。本文拟从后殖民主义视角探察这一文本的川边叙事策略,并揭示该策略作为一种帝国书写路径,具现了英国殖民者对我国西南边疆在政治、经济层面上的殖民与扩张意图,体现了人类学的知识生产与西方现代性和殖民话语的同构性。

四川西昌市羊耳坡遗址蛮子沟墓地2016年度发掘简报

为配合基建,2016年8月至12月,四川省文物考古研究院等单位对位于四川西昌市裕隆回族乡长村和星宿村的羊耳坡遗址进行了考古发掘,发现了两处土坑墓地,其中,蛮子沟墓地共发掘墓葬96座,出土各类随葬品200余件,为研究安宁河流域的考古学文化提供了重要资料。

“土蛮子”和“搬家子”“调凡”研究——以巫山墓碑为切入点

巫山各地墓碑内容差异十分明显,巫山长江以南墓碑往往追溯"祖源地",强调"移民身份"。利用巫山县墓碑和族谱可以确认县域存在着五大不同特点的移民区,以长江为界,整个江南的移民由于背靠武陵,呈现"土蛮子"和"搬家子"多族群杂居状态。清代"改土归流"后,峡江以南而武陵北的"土蛮子"和"搬家子"们再迁徙,迅速将"蛮祸不过江北"的"界限"打破,促进了峡江人口流动,成为清代"江西填湖广、湖广填四川"移民运动的一部分。巫山"土蛮子"和"搬家子"均自称是"移民",这种"移民"身份认同,是"改土归流"后的一种利益的选择,也是一种文化认同。这种"土蛮子"和"搬家子""移民"文化,彰显了整个鄂西和川东,尤其是巫山的"江西填湖广、湖广填四川"的"调凡"移民中转的地位,而巫山墓碑和民间文献体现的巫山"土蛮"巫文化也有待挖掘。

王功权的私奔和薛蛮子的癌症

私奔指的是王功权的私奔，癌症指的是薛蛮子的癌症。这两件事情表面看上扯不到一块儿，但是，根子上是一回事儿。

夏明翰精神与湖湘文化

夏明翰精神是共产党人精神的代表,是中国人民革命精神的高度体现。湖湘文化是在湖南这块土地上经过几千年繁衍滋生的文化。湖湘文化的爱国主义内涵赋予了夏明翰为国家、为民族、为人民奋斗终身的爱国精神,湖湘文化的经世致用思想培育了夏明翰自强不息的革命精神,湖湘文化勇敢顽强的"蛮子"精神造就了夏明翰视死如归的拼搏精神。所以说,湖湘文化是夏明翰精神的文化渊源。

近代旅顺口的海防炮台遗址

旅顺口在近代史上,成为各国列强争夺的目标,主要是因为其军事地位十分重要,特别是旅顺口港是天然的不冻港,适宜建立海军基地,清政府、俄国、日本先后在这里建立军事基地。清政府在旅顺口建立旅顺大坞,专门为北洋水师维修铁甲舰等大型军舰。甲午战争后,俄国以干涉日本归还辽东有功为名,强租旅大地区,将旅顺口港建成海军基地。日俄战争爆发,旅顺口港的争夺就更为激烈,日本曾对旅顺口港进行三次赛闭塞行动。

元应昌路遗址

东城无树起西风,百折河流绕塞通。河上驱车应昌府,月明偏照鲁王官。这是元诗人杨充孚对应昌路(鲁王城)地理环境,宏伟建筑,真实而生动的写照。烟方岁月,瞬时去,如今的应昌路故城则又别是一番风貌了。元太祖铁木真初年,曾赐地可木儿,温都儿,答儿脑儿等处子按陈。

蒙古弘吉剌部与元朝西北军事

至元十三年(1276)昔里吉在西北前线发动叛乱并引发多方响应,其中包括弘吉剌部的只尔瓦之乱。这次叛乱虽然得到平息,但也使忽必烈不得不重新规划西北军事部署。弘吉剌部因参与变乱受到惩处,但帖木儿与蛮子台兄弟似乎并未受到影响,先后袭封弘吉剌部万户,继尚囊加真公主。蛮子台在西北军事首领中地位较高,于成宗时受命与武宗海山一同驻防西北。弘吉剌部与元朝西北军事关系密切,首任万户按陈在元朝建立前受封河西王,驻守河西,其子赤古的子孙与豳王一起一直活跃在元朝的西北战场上。

通江考察记

我是地道的北方人,到四川的机会很少。以往总是听说“天府之国”,却不明个中含义。2016年10月15日,我有幸跟随蒋晓春教授到巴中市通江县考察。在通江,我们一行人与蒋老师一起访川陕革命根据地红四方面军重要财政根据地、得汉城、梨园古镇及川陕革命根据地红军烈士林园等地。这次考察,我总算彻底明白为何为“天府之国”,何为“好山好水好风景”。一。