曹学佺《蜀中名胜记》辨误

明人曹学佺编撰的《蜀中名胜记》保存了大量巴蜀文献,但由于编撰时间仓促,他对于一些材料的审核不够精细,故书中存在一些讹误之处。本文就其中四则比较典型的讹误辨正于此:卷八误将崔公辅诗句为李渭作,卷十五误以岑参嵩阳南溪别业为叙州南溪县别业,卷十七误以为白居易诗《涂山寺独游》中的"涂山寺"在巴县涂山,卷二十九误以李峤父李镇恶梓州事迹为苏味道父苏荣事迹。

论《蜀中名胜记》两个校本的疏失

《蜀中名胜记》有重庆出版社点校本及民国周肇祥校本两个单行本,前者已有许世荣《<蜀中名胜记>点校质疑》提出了一些问题,后者则未见学者进行研究,而点校本也并未参考周肇祥校本。更遗憾的是,许文并未对《蜀中名胜记》本身存在的问题进行深入分类的研究,也未对整理该书需要注意的问题进行探讨。有鉴于此,我们将对《蜀中名胜记》两个校本的问题进行分析,以便为整理该书及整理《蜀中广记》提供一些参考。

曹学佺及其《蜀中名胜记》

《蜀中名胜记》是一部专门记载巴蜀地区舆地名胜的地理书,由明代万历年间闽人曹学佺编撰。曹氏受当时文人普遍好游历、喜山水的文化氛围影响,为缓解政治苦闷而移情山水,利用任职蜀中的机会,在长期搜集整理地方舆地名胜资料的基础上,经过实地考察,将山水与人事、诗文相结合,详细记载了全川的山水名胜。由于其对巴蜀山水浓厚的人文气息的重视,客观上也为后人保存了大量地方文献资料,具有重要的文献研究价值。

晚明地理小品初探——以《蜀中名胜记》、《徐霞客游记》、《帝京景物略》为例

曹学俭《蜀中名胜记》、徐弘祖《徐霞客游记》和刘侗、于奕正《帝京景物略》不仅是具有重要史料价值的地理文献，而且还是极具代表性的晚明地理小品。这三部著作都体现了晚明小品文求“真”、求“趣”的艺术倾向，文辞隽洁，形象生动，无论所描绘的自然意境，还是作者独特个性的率性表达，都具有浓厚的晚明小品气息。具体而言，这三部地理小品又表现出不同的风格，《帝京景物略》是竞陵派代表性小品，文风幽深孤峭；《徐霞客游记》是纪实性游记，讲求真实；《蜀中名胜记》平易顺畅，博采众长，体现了曹能始学人的自家本色。

读《蜀中名胜记》杂谈两点

《蜀中名胜记》是明代政治家兼学者曹学佺先生所撰，记载有四川一百二十五州县（其中遵义府所属五县，因今已不属于四川而不计算在内）的风景名胜，按照川西、上川南、下川南、上川东、下川东、川北等地理顺序编列次序，既有亲身所经历的绝佳之处，也有博征大量文献而得。

《蜀中名胜记》标点商榷

一、不当断而断之例。1、卷八《仁寿县》:陆务观《跋蔡帖》云:“近岁苏、黄、米、芾书盛行,前辈如李西台、宋宣献、蔡君谟、苏才翁兄弟书皆废,此两轴,君谟真行草隶皆备。”米芾,宋代著名的书法家。故“米、芾”之间的顿号应删去。2、卷三《成都府三》:“前临逸陌,却负长瀛,蕙楼接登景之房,琼台带荡真之室。”矣。今此观尚存。矣,语末助词,只能附在句子的末尾,不能单独为句。故“室”后的句号和下双引号应去掉,在“矣”后加下双引号。

《蜀中名胜记》点校质疑

《蜀中名胜记》,明曹学全撰,曾单独刊行于世,后辑入曹氏所著《蜀中广记》。《四库全书总目》称:《蜀中广记》“搜采宏富……谈蜀中掌故者,终以《全蜀艺文志》及是书为取材之渊薮也。”点校这部古籍,对今后进一步研究四川历史、地理、文化及风俗民情,无疑具有重要意义。最近,由重庆出版社出版的《蜀中名胜记》(以下称点校本),为这项工作迈出了第一步。

《蜀中名胜记》引《水经注》版本考

明代曹学佺撰写的《蜀中名胜记》,引用了大量地方文献、地理总志等,其中对《水经注》的征引颇多。作者在征引《水经注》时,应是以黄省曾刻本《水经注》为底本,由于该本讹误较多,又参考了吴琯的校刊本《水经》、当时的明钞本《水经注》。同时,作者还参酌了郦道元所引的相关文献,并据此做了一定的校改。

蜀州名胜录(下)

西湖《方舆胜览》崇庆府山川:“西湖在郡圃,盖皂江之水,皆道城中,环守之居,因潴其余,以为湖云。”(《蜀中名胜记》引文同,题作《纪胜》康熙《州志》州城图有西湖而山川类未列,乾隆志始据《名胜记》补录。)宋时导水入城,潴为西湖,又过治所入东湖,所谓“环守之居”指此,近世犹是,然所导为文井江,而非皂水。湖本郡圃,详《吴船录》:“十里至蜀州,郡圃内西湖极广袤,荷花正盛,呼湖船泛之。系缆古木修竹间,景物甚野,为西州胜处。湖中多小菱可食,蜀无菱,至此始见之。”距今五十年前。

简州“韦南康纪功碑”诸事考论

“韦南康纪功碑”是蜀中现存罕见的唐代御制巨碑。其残存碑文自被重新发现以来,研究者寥寥。此碑至迟在南宋王象之撰成《舆地纪胜》并著录之后就沉沦土中,不显于世;直到清乾隆后期才由当时的知州王启焜重新发掘出土并拓片,由王昶所著《金石萃编》首先著录该碑残文。翁方纲最先对此碑两次作跋。此后该碑又重沦土中。此碑重新出土之前和之后均曾遭受严重的人为损毁。诸书特别是《蜀中名胜记》对资州碑、简州碑记载的含混,加上《金石萃编》中王昶跋语中的误引,导致后来研究者的误读和误判。此碑虽已残泐,但为世人研究唐王朝政权建设以及简州的历史提供了难得的实物。

唐宋四川馆驿汇考

对于唐宋四川馆驿之考证,前人虽有文涉及,但至今无专文系统汇考。就所考证之文观之,多仅辑录驿名,有一点方位考证也多仅注明落实到县域,不够明确;从考证手段观之,几乎都局限于文献资料的考证,缺乏实地考察之印证,误漏甚多。笔者拟在前人基础上,考较史料,辅以实地考察,增补一些站名,考证一些前人不明地望的馆驿,提出一些自己的看法。 成都市1、成都驿:宋成都陆驿。陆游《剑南诗钞》卷五《寓驿舍》诗小序:“予三至成都,皆馆干是。”知宋有成都陆驿,驿名暂难考,姑以成都驿称之。从诗中称“闲坊古驿掩朱扉”来看。

薛涛诗中的“竹郎庙”考

薛涛,作为一个女诗人,历来受人重视,评价也颇高。其中为人称道的是她的一首小诗叫《题竹郎庙》: 竹郎庙前多古木,夕阳沉沉山更绿;何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。《四库全书总目》中说:“涛《送友人》及《题竹郎庙》诗,为向来传诵”。近人郑振铎也在他的《插图本中国文学史》(人民出版社63年版)中写道:薛涛“其诗轻茜而艳丽,时有佳句,象《题竹郎庙》。”

巴蜀何时建城

巴蜀何时建城,这是巴蜀考古工作必须探索的课题,也是讨论巴蜀社会性质必要涉及的主要问题。当前由于巴蜀考古资料的缺乏,还不能从实物遗存上来论证这个问题。作者只能就所接触到的文献史料,提出一些可供探索的线索。

禹妇翁像

夏禹“娶于涂山”的传说很普遍。重庆市长江南岸的涂山,被称为“禹穴”,也是由来已久的传说之一。 夏禹属于北方氏族,涂山氏属于南方氏族,南北氏族长的通婚,标志着南北的联合和统一,为中华民族的形成奠定了基础,这应该是一个合理的推论。 重庆市长江南岸的禹庙,也是早已有之。晋朝人常璩所著《华阳国志》卷第一,关于“涂山有禹王祠及涂后祠”的记载,说明南岸夏禹夫妇的祠庙,来源很古。 有趣的是,后人还给夏禹的岳丈修了一个殿。据《蜀中名胜记>弓引《倦游录》的记载:“禹庙神仪侍卫极严肃。

李商隐的佚诗

李商隐入蜀,路过剑门关,写了一首七律诗,题为《题剑门——寄上西蜀司徒杜公》,见于《蜀中名胜记》的剑州卷,可能是出于石刻。诗的内容是: 峭壁横空限一隅 划开元气建洪枢 梯航百货通邦计 键闭诸蛮屏帝都 西蹙犬戎威北狄 南吞荆郢制东吴 千年锁钥谁镕范

四川有四、五个离堆

一般人只知道四川灌县有个离堆,稍稍熟悉四川历史的人,还知道乐山有一个离堆。其实,四川有四、五个离堆,一般人不大注意。

严武的两首佚诗

杜甫的好友严武,也是一位诗人,但作品流传较少。明正德刊本《严武集》,明铜活字本《严武集》,都只有六首,内容完全相同。《全唐诗》也收六首,但有一首和上述《严武集》不同,合起来算是有了七首。 严武诗并不只此,《蜀中名胜记》还保留着他的两首诗。 严武任过巴州刺史,他崇拜佛教,修过巴州(今四川巴中县)龙日寺西龛,并在西龛石壁上题了一首五言古诗,其中有“嗟余参符守,汉主远分忧”的句子,证明是在巴州刺史任内的作品。诗中还有“远江崩涛喧,复涧微雨休。嘹唳猿响谷,参差峰入流。碧烟曳篁径,白日悬沙洲”等句,写巴中雨后初晴的风景,宛然如画,风格也清新真切,应该算是好作品。

巴蔓子墓不在重庆

重庆市市中区七星岗附近,有所谓巴蔓子将军墓。据《华阳国志》记载,“周之季世,巴国有乱,将军蔓子请师于楚,许以三城。楚王救巴。巴国既宁,楚使请城。蔓子曰:‘赖楚之灵,克弭祸难,诚许楚王城。将吾头往谢之,城不可得也。’乃自刎,以头授楚使。楚王叹曰:‘使吾得臣若巴蔓子。

江油关不在江油县

《江油关》这出戏是以《三国演义》中马邈投降邓艾的情节为基础编写的,是谴责投降分子马邈的一本好戏。观众和读者常常感到江油县并没有险关,对故事发生地点不免感到怀疑。 其实,马邈失守的江油关,并不在现今的江油县,而在阴平道下面的平武县。 《三国志》卷二八《邓艾传》记载: 艾自阴平道行无人之地七百里,凿山通道,造作桥阁。山高谷深,至为艰险,又粮运将匮, 濒于危殆。艾以毡自裹,推转而下。将士皆攀木缘崖,鱼贯而进。先登至江由,蜀守将马邈 降。可见“江由”在阴平道的山下,不在现今的江油县。《嘉庆一统志》说:“蜀汉置江油(由)戌,为邓艾伐蜀路,在今江油县东。”可见所谓“江油关”,原来就叫做“江由戌”。为什么叫做“江由戍”呢?曹学佺的《蜀中名胜记》引《方舆胜览》说:“古江油郡及县,今平武之江油铺是,以江水所由矣。”