蜀石經拓本所鈐“東宫書府”印補說

原拓現藏國家圖書館的蜀石經《左傳》《穀梁》中鈐有'東宫書府'篆文印(見圖二—三)。~①丙寅(1926)仲夏,王國維於内閣大庫所出《穀梁》文公殘拓後題記,略論此印爲汴宋之物,並定此本爲北宋拓本(見圖四)。~②丙寅仲冬,王氏又作《蜀石經殘拓本跋》,進一步認爲此印爲宋欽宗青宫之物。

近代所出蜀石經殘字校理

據目前已知信息,近代所出蜀石經包括《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》殘石七塊,拓片十三葉;未見著録的《禮記》殘拓兩葉、《春秋經傳集解》殘拓一葉。共得六經殘拓凡十六葉,本文全面校理這兩類蜀石經殘字,認爲殘字中經文蓋以唐石經爲主要來源,注文則較爲複雜,來源並不一例。《尚書》《毛詩》《儀禮》殘字注文存在寫本時代文本參差的特徵,保留了刻本時代來臨前夜注文的一些面貌;而《左傳》殘字注文已與後世刻本非常接近。孟蜀廣政石經内部注文性質的這種差異,恰是經籍正在發生寫刻歷史演變的生動體現。

《论语·乡党》“色斯举矣”解

色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉!时哉!”子路共之,三嗅而作。这是《论语·乡党》的最末一节文字,一直以来号称难解。其中难解之处又集中在“色斯举矣”这一句,大约有如下几种解说:一、“色”用作动词,指人的脸色变异。如何晏《论语集解》引马融曰:“见颜色不善则去之。”

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