汪淇“蜩寄”及其所刻书籍考

汪象旭，原名淇，字右子，更字儋漪，号残梦道人，西陵人。明末清初著名的刻书家。他一生刊刻书籍，今可见者有《雪心赋直解》及附录《地理碎事》、神怪小说《新镌出像古本西游记证道书》二十册一百回、《吕纯阳祖师全集》一卷附逸事一卷、《女科第一善本重订济阴纲目》附《保生碎事：济阴慈幼外编》、《尺牍新语》、《尺牍新语二编》、《尺牍新语广编》等十多部。

《庄子·齐物论》札记三则——“齐物论”解题、“不亡以待尽”与“吾待蛇蚹蜩翼邪”

(1)"齐物"在先秦秦汉古籍中出现多次,但"物论"一次都没有出现。篇题"齐物论"应当读作"齐物—论",而不应当读作"齐—物论",或"齐物、齐论"。《齐物论》古人或称《齐物》,因此将"齐物论"改称为"论齐物",这也是不对的。另外,"齐物论"的属读及庄生"齐物"之义,王叔岷已有颇为清楚的梳理。(2)《齐物论》"不亡以待尽"的"亡"字,乃"匕(化)"字之讹,二字形近,并有多条书证。刘师培说是。有人认为《齐物论》作"不亡"与《田子方》作"不化"两可,这是不对的。(3)古今注释多认为《齐物论》作"蛇蚹、蜩翼"与《寓言篇》作"蛇蜕、蜩甲"两可,其实这是不正确的。"蚹"为蛇腹下横鳞,其说起自魏晋注家,但未必正确。《秋水篇》明言蛇"无足",又云"予动吾之脊胁而行",可知将"蛇蚹"解为"蛇腹下横鳞可行者",很难说是正确的。"蚹"其实为"蜕"字之误,二字形近。"甲"字在古文字中有两种写法,其中一种写法非常繁难,抄书者或不识此字,故误释为"異"字,进而写作"翼"字。总之,"蛇蚹"为"蛇蜕"之误,"蜩翼"为"蜩甲"之误。

食“蜩”“蝗”考——兼论农耕文化生态视角下的先民饮食心态

蜩,又名蝉,是先民喜爱的一款美味食材。先民以篝火捕蝉而食,应是烹蜩的最原始的方法,早于蜩醢、燔蜩和蝉臛。先民食蜩,折射出了农耕饮食文化生态下"顺天重德"的理想归宿。蝗灾之年,饥民被迫食蝗,而食蝗之法得之于先民的食蜩之法。食蝗的心理变化历程要比食蜩曲折得多,从宋代以来各地祭拜蝗神庙到徐光启解读虾、蝗关系,从敬天畏蝗到食蝗贩蝗,折射出农耕文化背景下潜伏于人们内心深处的趋吉避害的顺天意识。最终,先民食蜩与食蝗,在价值取向上趋于统一。

由“蜩”说到“蝍蟟”

“蜩”“蝉”类昆虫,因地异名、随时异种,名称众多,在这各异的名称中,有些具有明显的语音联系。“虭蟧”等名称,即今之所谓“寒蝉”,见于农历七八月份,傍晚鸣叫。其鸣声用语音描述,与“fu—lie”近似。“知了”等名称,即今之“蚱蝉”,见于农历五六月份,白天鸣叫,尤其是中午时分,鸣叫声类似“zha—”“zhi—…zhi—…”。虽然二种蝉有区别,但这些名称具有明显的同源关系。梳理这些各异的名称,可以发现语音的演变线索。蜩→蝭蟧→知了→蝍蟟,“蜩”析音造词,衍生出“蝭蟧”类名称,“舌头音”(d组)分化出“舌上音”(zh组),进而分出“舌面音”(j组)。这一语音演变路径,反映的就是不同阶段的演进。

电影《蜩之记》引发的反思

2014年上映的由小泉尧史执导、役所广司等联合主演的日本电影《蜩之记》改编自2011年获得直木奖的同名历史小说。该片讲述了身负隐秘的武士户田秋谷在生命的最后三年与负责监视他的武士檀野庄三郎萌发出如同师徒一样的情感的故事。这是一部值得一看的好电影。它以艺术的形式反思了日本武士道文化中的效忠思想,它反思了历史,委婉地批判了极端右翼分子错误对待历史的态度。它还闪烁着民贵官轻、为官为民的光辉思想。

《齐物论》罔两问景寓言“影不知答”“蛇蝮蜩翼”辨析

“影不知答”和“蛇蝮蜩翼”是《齐物论》罔两问景寓言的重要两题。对“影不知答”,注者观点有二:一认为影知“物无待”;二认为影信“物待于主宰”。经考察,前者与《齐物论》主旨相符,“影不知答”是对“物无待”的意指。“蛇蚹蜩翼”释义有四:其一,“蛇蜕”和“蜩甲”;其二,“蛇腹下龃龉”和“蝉翅”;其三,“蛇腹下横鳞”和“蝉翅”;其四,“蛇脊脅”和“蜩甲”。经考察,第一种释义与“蛇蚹蜩翼”语境相符,“蛇蚹蜩翼”在寓言中象征对物的言诠及成见,是有待观物的体现。“影不知答”和“蛇蝮蜩翼”在寓言中并非相互独立,而有“去此得彼”的内在关联,即去除“蛇蚹蜩翼”蕴含的对物的有待观法,便能契合“影不知答”蕴含的“物无待”之理。

佝偻承蜩

译文：孔子在楚国时，见到一个驼背老人举着竿子粘蝉，如同从地上拾取东西那样容易，便问他奥妙所在。老人说：“我练习到五、六个月的时候，捉蝉时蝉跑掉的就已经很少，这之后就更少了，到后来就像在地上拎取东西一样容易、我的方法是站稳身子，全心注意蝉的翅膀，不去左顾右盼．不因纷杂的事物而分散我对蝉翅膀的注意力，怎么会捉不到呢？”孔予感叹道：“用心专一静定，就能聚精会神，技艺自然神妙，这样说这位驼背老人大概是可以的吧。”

佝偻承蜩

孔子适②楚,出③于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也④.仲尼曰:"子巧乎!有道⑤邪?"曰:我有道也.五六月⑥,累丸⑦二而不坠,则失者⑧锱铢⑨;累三而不坠,则失者十一⑩;累五而不坠,犹掇之也.

庄子“痀偻承蜩”对大学生学习的启示——基于建构主义学习理论

从庄子＂痀偻承蜩＂这则寓言故事中,老者为了粘蝉而不断练习,在练习过程中心无旁骛,只专注于粘蝉过程,其始终如一的努力、坚持不懈的态度,造就了他的成功。结合建构主义学习理论来看,大学生的学习强调学习的主体性,即通过已有的经验和知识,主动建构知识。在建构知识的过程中,大学生的学习成效受到学习态度、方法、动机等各方面因素的影响。

“静谧”与“蜩沸”——当江南经典园林遇见公共性

第11届江苏省园博园城市展园是集中展示江苏13个城市园林典例及其艺术文化的区域,是园博园的核心区,在整体规划中被命名为“空中花园”。以“静谧”与“蜩沸”为关键词,讨论和回述当江南经典园林遇见公共性,是如何通过构想和控制、多元和秩序、边界和联系、平衡和通用而进行规划设计的,这也是对第11届江苏省园博园开放一周年的学术反思和总结以及对既往工作的一段纪念。

五月鸣蜩

你在我旁边 只打了个照面 五月的晴天 闪了电

佝偻承蜩

相传,有一天,孔子走过一片树林,看到有一个驼背的人拿着一根长长的竹竿,正在从树上粘知了。这个驼背的人动作熟练,粘知了就像是在地上捡石子一样容易。

佝偻承蜩

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎!有道邪。？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；

“蜩”“学鸩”“斥鴳”等形象之我见

马叙伦先生在《庄子义证》中有一首绝句：

“蜩”“学鸠”“斥鴳”等形象之我见

马叙伦先生在《庄子义证》中有一首绝句：

《说文》“蝒”“蠜”解诂——兼议蜀方言三种昆虫的得名

段玉裁对《说文》将"蝒"与"■"(蟋蟀)为伍表示不解,认为"恐是浅人乱之耳";《说文》以"阜蠜"释"蠜",段玉裁认为"阜蠜"即《尔雅》中的"阜螽",然而,"阜蠜"为"草螽",与"阜螽"并列为《尔雅》"五螽"。于是,《说文》中的"蝒"和"蠜"究竟是什么样的昆虫,成为两千年来一直争论不休的问题。文章通过较为深入的考证,得出的结论是:"蝒"即学名"灶马"的昆虫,蜀人呼作"灶鸡母";"蠜"是酷似蟋蟀(蜀人呼作"灶鸡子")的昆虫,蜀人呼作"油和尚"或者"和尚头儿"。

说“马”

说“马”张港马是人们最熟悉的动物，以“马”为语素，可以组成许多合成词，如，马车、马刀、马褂、马甲、马力等。除家畜这个义项，“马”的其他义项常被忽视，而产生误解。马蜂、马熊、马鹿、马猴、马陆等词中的“马”，就与拉车的马风马牛不及。《尔雅·释虫》“马蜩。...

触兴聊发语 愤激非吾衷——略谈朱铭盘《桂之华轩诗集》

朱铭盘在《桂之华轩诗集》中倾诉了深沉的忧思悲慨,主要表现在五个方面:对国家命运的关注,对黎民苍生的悲悯,对行伍中种种黑暗的愤慨,对怀抱不得施展的满腔愤懑,对故乡风土人物的深切感情。明明是触兴而发,却被当时一些人指为"发语愤激"。他的诗歌"泽古甚深",典型地体现出"学人之诗"的特色。