基于汉代玉雕螭虎纹的IP形象设计研究

文章旨在研究中国传统吉祥纹样——汉代玉雕螭虎纹之于当代社会生活的价值和应用。在历经多个历史时期的演变与发展之后,源于战国时期的汉代螭虎纹有了更加深厚的文化内涵。受汉代玉雕艺术风格影响,螭虎纹出现了与众不同的特点。文章通过对汉代玉雕螭虎纹进行研究和分析,提出简化其形象、扩展其应用的设计方案,旨在为汉代玉雕螭虎纹研究提供更多的参考。同时,也呼吁更多的人关注这一宝贵的文化遗产,让汉代玉雕螭虎纹得到更好的传承和发展。

论汉高祖刘邦龙形象的塑造

秦始皇在一统六国后,为了加强皇帝权威,逐渐地通过行政手段将“皇帝”比附为“龙”。秦亡汉兴,汉人在隐去这一历史事实的同时不忘突出汉高祖刘邦受命之君的形象。因此,司马迁在《史记·高祖本纪》中运用大量篇幅描写汉高祖感龙而生的神话,继而强化其统治的合理性。此外,汉家天子的螭虎纽玺印也在一定程度上认可了其自视为龙的形象塑造。

北宋定窑白瓷螭纹——纹饰源流与复古之变

北宋定窑螭纹白瓷选料、做工考究,刻划工艺复杂,推测为宫廷订制,且因进贡数量不大导致存世量小。所选用的"螭纹"是在北宋复古思潮与金石学研究的大背景下,仿汉代"螭虎"进行的再创作,形态源自螭虎而有意向龙形靠拢,体现了从汉代到北宋主流文化中对代表皇权之吉兽的不同认知。螭纹白瓷绝大部分为饮食器具,纹饰意味为"革贪婪"、"戒沉湎"。

《鏡笏緣》彈詞版本、作者及創作考

清代彈詞《鏡笏緣》,含《虎螭鏡》《賜笏樓》兩种,天津圖書館、浙江圖書館有藏,天圖所藏爲謄清稿本。據稿本,可知作者味閑主人爲清代嘉道間浙江嘉善人張心淵(1789~1860)。此書叙李鴻及其三子故事。李鴻的原型是中唐宰相李絳,此書乃作者不合於時、有志難伸的遣興之作,其中體現了張氏主張教化的彈詞批評觀念和直抒性情的俗文學創作理念。清乾隆中期至道光末年,女作家是彈詞創作的主力軍,張氏此作,别具一格,有助於對彈詞藝術成就更全面的認識。

降

那年山河震动,驮着三山五岳玩耍,“嗖”把桑田扔进沧海,像黄口小儿扔掉一枚石子。大禹老师轻轻一抛,给它套上紧箍咒。从此,被困在了自己的功劳簿上,河山浩荡,万象吉祥,螭虎不说话,连角也不要,紧紧抓住每一寸土地,专心当王。我们慢慢忘记了口诀,试图用银行密码打开通往神兽的链锁。