曾侯乙尊盘蟠螭纹、蟠虺纹在首饰设计中的应用

在我国传统工艺中,以装饰纹样为载体的青铜器当属国器,青铜器纹样在一定程度上可以反映当时的政治、经济、文化背景。文章以青铜器——曾侯乙尊盘为切入点,将曾侯乙尊盘中的蟠螭纹、蟠虺纹样进行拆分、简化、重构,把中华优秀传统青铜器文化融入到现代首饰设计中,设计出既蕴含古典气息,又符合时下年轻一代审美趣味的首饰品。将曾侯乙尊盘蟠螭纹、蟠虺纹巧妙地运用于当代首饰品中,为当代首饰设计提供更多的灵感。

从蟠虺纹簠的分析结果看青铜器修复非遗技艺

故宫藏蟠虺纹簠是一件战国时期青铜器。借助X射线影像技术、X射线荧光技术、X射线衍射技术和激光拉曼光谱仪、紫外荧光照相技术和显微红外光谱仪对蟠虺纹簠内部伤况、锈蚀物相和锈蚀层次、蟠虺纹簠原修复痕迹、断口疑似“胶状物”等进行了科技检测。结果表明:蟠虺纹簠原破损严重,基体成分为铜锡铅合金,锈蚀物相主要为黑铜矿、赤铜矿和孔雀石。原修复材料中使用的有机物为虫胶,做旧中使用了硫酸钡、硫化锌、碳酸钙、铅铬黄、群青、巴黎绿和氯铜矿等颜料。最后,基于对蟠虺纹簠的研究,对“京派”青铜器修复技艺的特点进行了说明,蟠虺纹簠原修复技艺与故宫博物院传统青铜器修复技艺相差不大,应均属于“京派”青铜器修复技艺范畴。

《青铜之道》系列论文之九 战国蟠虺纹,微型蟠螭纹

该文为作者所创伏羲学的第三部分《青铜之道》系列论文之九。根据考古、文献双重证据,论证青铜图法的"战国之变",导致春秋蟠螭纹被微型化为战国蟠虺纹,阐释其宗教神话政治内涵。

悬疑·学术·人性——评刘醒龙长篇小说《蟠虺》

面对着茅奖得主刘醒龙的长篇小说《蟠虺》（载《人民文学》二○一四年四期）,我首先便陷入了一种自我尴尬的状态之中。这个＂蟠＂字么,我倒还认识,蟠龙镇的＂蟠＂不就是这个＂蟠＂么,但＂虺＂呢？这是一个什么字？尽管说很快地我就借助于词典解决了这个问题,但曾经的自我尴尬却是一种无法否认的事实存在。关键问题是,刘醒龙为什么非得给自己的长篇小说弄这么一个怪模怪样的标题呢？不这样不行么？

屈骚楚韵:《蟠虺》的楚文化意蕴解读

刘醒龙的长篇小说新作《蟠虺》在文本内容的建构中充分彰显了楚文化意蕴,从而让这部作品充满了楚文化色彩。小说创造了典型的自然环境和社会环境,借助环境营造出浓郁的楚文化氛围;塑造了一批典型人物,借人物的精神品格彰显了以楚文化为内核的传统知识分子精神;融入了众多楚文化符号,并借助这些文化符号进一步展现了楚文化的斑斓色彩。这是当代文学史上少有的一部展现楚文化魅力的长篇小说力作。

论长篇小说《蟠虺》的文化叙事

刘醒龙的长篇小说《蟠虺》文化意味鲜明,文化价值丰富,其文化内容实现了与长篇小说的美学元素高度契合。小说文本具有特色鲜明的楚文化意蕴;塑造了鲜明的历史文化语境中的知识分子形象;并运用了契合文化特征的叙事策略。总之,小说《蟠虺》的文化叙事增强了叙事的弹性与张力,拓宽了文本的审美空间,深化了作品的主题。

盛名之下,其实若何——《蟠虺》的知识分子书写分析

以《蟠虺》中的知识分子为对象,通过文本细读的方式,展现作品中不同类型的知识分子生成的文化语境,揭示现代知识分子徘徊于名士与仕位的艰难抉择,凸显出刘醒龙对于知识分子良知的热切期望;以曾侯乙尊盘的隐喻意义为契机,显现出刘醒龙以器写人物心态的文化意味,彰显现代社会知识分子不同的价值追求。

《蟠虺》:当代文学史上的“再启蒙”话语

启蒙精神归根到底是一种批判精神,一种反思态度和理性智慧,其在展现当下生活的内在逻辑中保持着足够的敏感,具有生活的穿透力。刘醒龙的《蟠虺》就是这样一部立足于当下现实,却不仅仅是描摹生活和总结生活碎片,而是警醒着我们,让我们再一次去思考当下启蒙的问题。《蟠虺》传达出来的有对现代性的怀疑和启蒙理性的批判;有借知识分子的灵魂拷问和救赎,期待找回"狂乱"的现代性下缺失的"文化自信";并且在这个精神重构,启蒙追寻的过程中,隐含的也有对当下意识形态的"认同"困境的警示和担忧。总体上通过写一个学术,官场,悬疑,盗墓等相互交织的故事,传达背后的深广。

论刘醒龙《蟠虺》中君子人格的“呐喊”

刘醒龙的长篇小说《蟠虺》以曾侯乙尊盘为整个故事的轴心,不同人物集团围绕着曾侯乙尊盘展开了一场惊心动魄的博弈和斗争,而这场斗争正是现实社会的一个缩影。《蟠虺》有一个高尚的道德情愫,希望唤醒知识分子内心的良知,更希望唤醒他们的君子人格。小说中的代表人物以各自不同的方式在为君子人格"呐喊",这些声嘶力竭的"呐喊"正是当下知识分子精神困境的映射,《蟠虺》对人性的认识和重振具有重大的现实教育意义和启迪作用。

东周青铜器蟠虺纹初探

蟠虺纹是东周时期青铜器上常见的纹饰之一,顾名思义是由蟠绕的“虺”所构成的纹饰。对蟠虺纹的关注古已有之。

蟠虺纹铜鼎

质地:铜年代:春秋等级:一级尺寸:通高55.5厘米,足高20厘米,口径58厘米来源:1970年恭城加会秧家出土收藏单位:广西壮族自治区博物馆古代的炊器,用以烹煮肉和盛贮肉类的器具,也是商周时期重要的礼器之一。1971年恭城加会秧家出土。此鼎为圆口,口沿略外翻,沿下微束,附耳,深腹,圜底,马蹄足。耳内外、口下、腹部均饰蟠虺纹各一道,腹部间以绳索纹两道。

重塑传统与刘醒龙长篇小说创作新趋向——从《蟠虺》到《黄冈秘卷》

刘醒龙在近年来相继推出了长篇小说力作《蟠虺》和《黄冈秘卷》,其中透露出作家试图重塑中国传统文化人格和古代文学文体的艺术新趋向。在重塑中国传统文化人格的过程中,无论是《蟠虺》中的"青铜"人格还是《黄冈秘卷》中的"组织"人格,作家都将笔触对准它们各自的现代人格重塑过程中所遭遇到的文化心理冲突乃至人格结构失衡,甚至是生理不适与调适。而在重塑中国古代文学文体的过程中,这两部长篇小说都在吸纳西方现代小说技法的同时格外注重转化中国古典小说的野史杂传传统,坚持以史传体为宗,并佐以博物和搜神两大叙事功能强化其杂史或野史特色。此外还通过文体互渗途径,将传统的诗古文辞纳入当代小说文体,继续沿着"大(杂)文学"或"大(杂)文体"传统的回归方向迈进。

许公宁透空蟠虺纹青铜饰件——先秦失蜡法之一器例

河南叶县许灵公墓出土的透空蟠虺纹饰件结构高度复杂,有多种纹样对称组成。经用多种科技手段检测,确证其为铸态的高锡青铜合金,由失蜡法整体铸成,未见铸接、焊接痕迹,其铸作年代为公元前547年或稍后。这一研究再次证明了失蜡法是先秦铸师的重大科技创造,所谓中国青铜时代“没有失蜡法铸造的器例”的说法是没有依据的。

论《蟠虺》的文化意义

第八届茅盾文学奖获得者刘醒龙的新作《蟠虺》,将文物考古的学术化融入到小说的非学术化当中,形成了以青铜器曾侯乙尊盘为叙事核心,以当代知识分子内心的坚守与现实的冲突为叙事手段的文学文本。文本所呈现出的阅读视野既悬思缭绕又紧凑真实,而文本所提供的阅读体验在阅读视野的基础之上又显示出既雄浑又清越的精深微妙之风。

论刘醒龙长篇小说中的“巧合”

20世纪80年代,刘醒龙以中短篇小说“大别山之谜”系列为人所熟知,以中篇小说《凤凰琴》《分享艰难》获得广泛赞誉。自《威风凛凛》开始,刘醒龙开始在长篇小说领域耕耘,创作了《生命是劳动和仁慈》《圣天门口》《蟠虺》《黄冈密卷》等有影响的长篇小说。刘醒龙的长篇小说特色鲜明,已有很多学者做了比较充分的探讨。但是,还有一些领域的研究尚有进一步开掘的空间。例如,刘醒龙的长篇小说有一个非常鲜明的特点,即对“巧合”艺术运用得十分娴熟。

卍儿与茗烟:生殖符号的还原演示

卍字诸说:佛教吉祥标记说、太阳符号说、蛙肢纹女性生殖器说、胜凸组合说等。闻一多《伏羲考》有助于揭示卍字。青铜器上大量蟠虺、蟠夔、蟠螭纹演进为卍符号。原自生殖崇拜。《诗·小雅·斯干》"梦虺生女"与卍儿之母梦卍生女一脉相承。卍儿与茗烟偷情是卍字符号的还原演示。"茗烟"之名也是生殖符号。

王孙燮鼎器主考释

公子燮是楚国历史上一个比较重要的人物,“公子燮之乱”亦为楚国历史上的一件大事。王孙燮鼎器的发现和研讨,有助于更加深入、细致地认识这段历史,具有一定的史料价值,因而值得重视。一、王孙燮鼎器之铭文吴镇烽的《商周青铜器铭文暨图像集成》中收录有一件私人收藏的王孙燮鼎器[1],其内壁铸铭文2列6字,作:王孙燮之(登—烝)

高安太阳墟春秋墓

1986年7月中旬,县博物馆接到太阳墟乡田南村村民刘能木报告,在平整田地时发现一批青铜器,并随即送县馆珍藏。县博物馆立即向省文物部门反映了这一情况。省文物队派刘诗中、李家和、周广明,会同县馆熊琳、陈行一、金世文,前往实地勘察。现将调查结果记述於下。

有关江西靖安出土徐国铜器的两个问题

一九七九年四月间,江西省靖安县出土三件带铭文的徐国铜器,它是解放以来赣省出土青铜器中一次重要发现,也是继清代光绪年间高安出土徐器后的第二次发现徐器。关于这几件徐器的形制、铭文的考释和断代诸问题,已有专文介绍。这里个人不揣冒昧,想就这批徐器有关的两个问题谈一点粗浅的意见,以求教于同志们。

瑞昌市郊出土两件春秋铜鼎

1990年3月10日,瑞昌市桂林乡曹忠良等五位青年发现了两件铜鼎。该乡文物保护通讯员周理平即报告了市博物馆,博物馆速派员前往出土地点进行了调查。这两件铜鼎出土于桂林乡六合村失人凼的山洞里。六合村位于瑞昌市西北约5公里,西居二龙山,南与江西航海仪器厂相望。失人凼四周,怪石林立,岩穴深邃,出土铜鼎的石洞就在南面的石林中。山洞口是一道宽大的缝,石壁很陡。洞内地形复杂险要,深不可测;五位青年在距洞口下约15米处获得这两件铜鼎。开始仅见铜鼎的部分露于土表,于是他们用手扒获一蹄足钵形鼎,