“仁义之勇”与“血气之勇”:荀子对儒家勇观念的诠释

荀子之“勇”,学界鲜有论述。“勇”作为一种道德能力与实现自我的道德驱动力,其内涵与个体道德和社会道德相关涉。“勇”一方面具有成物的特性,勇行强调的是追求社会性的道德生活,合乎仁的社会品格和价值理想;另一方面又具有成己的自我实现作用,勇是自爱,能提撕行为主体以道德勇气,进而成就自我道德人格完善。荀子将勇分为“仁义之勇”与“血气之勇”。“仁义之勇”以仁为形而上的道德支撑,以耻辱之心为道德“启动装置”,在经验世界中使道德主体护守德性生命的尊严;“血气之勇”属于匹夫之勇,受情绪、激情的驱使,它是在道德理性被遮蔽的情况下对外部境域变化产生的生理应激反应。对儒家勇观念作哲学层面的剖析,有助于今人全面深入弘扬儒家勇武精神,发掘儒家勇观念的现代价值。

共在之勇是中华传统勇德发展的当代必然——论中华传统勇德塑造的历史逻辑及当代启示

“勇”本是一个中性概念,意为人之不惧的心理品质,与道德无涉,与善恶无关。随着人类文明的演进,“勇”逐渐被赋予了德性内涵,列入德目,上升为勇德。作为重要德目,勇德是德对勇的规限与勇向德的升华,是推动道德认知转化为道德行为的生命力量。勇德具有历史性和时代性,随着人的生存方式改变而改变,并在不同的时代背景下体现出不同的德性内涵。回溯历史,中华民族先后塑造了血气之勇、义理之勇和存在之勇三种勇德形态。时至今日,中华民族正处于伟大复兴的关键节点,在长期和平环境与富足生活条件下,出现了国民血性不足、“娘炮”受宠、英雄被冷落、历史虚无等新问题,迫切需要一种融合血气之勇、义理之勇和存在之勇的共在之勇。共在之勇不是三种勇德形态的简单加总,而是对它们的批判、超越和创新。

道德勇气:辨析与新诠

中西语词的演化中,对"勇(勇气)"之"力"属性,即力量、武力的强调逐渐让位于"心",即行为者本身的意图。"勇(勇气)"内涵的演化体现在中西传统思想中对"血气之勇"与"道德勇气"的区分上。中西哲人对血气之勇与道德勇气的区分似乎并不明确且不彻底,然而,道德勇气作为道德的要件,已经与"作为德性的勇气"区分开来。体现"道德勇气"的行为必然是"超常行为",是行为主体在特定情境下道德选择和道德实践的体现。"道德勇气"的行为主体具有特质性,行为本身处于特定情境之中,行为后果表现出严峻性。

中西比较视域中的孟子勇论及其当代价值

"勇"是伦理学与存在论领域的重要问题,综合先秦儒家与古希腊哲学家的观点,"勇"可以分为血气之勇与义理之勇两类。前者是感性意义上的情绪,后者是受理性指导的心境。孟子通过"知言"、"集义"而达到的大勇境界把勇气的生理、心理、社会、宇宙层面合而为一,解决了智慧的勇气如何可能的问题。今日中国,众多追逐欲望的人们沉沦为"大众"、"小人",充满血气之勇却缺乏义理之勇。重视学习孟子的勇论思想,对于改善当前社会浮躁、贪婪、暴戾的不良风气,提高个人品德,建设和谐社会,具有重要的现实意义和理论价值。

关于新华会虚无党

几年前,笔者参加三卷本《辛亥革命史》编写工作,虽对无政府主义思潮有所评述,对一个重要组织新华会虚无党却未曾提及。近日得读万源《新华会虚无党史》,觉得它很可补其他记载之缺,对于研究二十世纪初虚无主义、无政府主义思潮和政治运动,都具有一定意义。该书著者在序言中说: “……甲辰(1904年)。

“道义之勇”到“为己之勇”:程朱对儒家勇观念的创造性诠释

《中庸》中“勇”与“仁”“知”并称,以知、仁、勇为儒家“三达德”,“勇”从众多德目中脱颖而出,地位迅速上升,同时“勇”的内涵亦有明显变化。从前孔子时代的武夫之勇、武士之勇,逐渐发展到孔孟时期的君子之勇、义勇,从勇行发展为勇德。降至宋明,“勇”的内涵又有一个跳跃式发展:逐渐从孔孟时期的外发性勇德到内收性的自反常直。而这一时期,“勇”的意蕴亦由德行发展为心灵上的自足,“勇”明显倾向于人格上的提升,超越旧俗和生存境域的限制,以自足和自我实现为根本目标,是自我心灵上的安顿。“勇”内涵的变化,凸显“勇”的变体意义,值得探究和深思。

《希望》·《老人》——《野草》与屠格涅夫散文诗比较之三

屠格涅夫散文诗的总名原来是Sanila,在拉丁文里是“衰老”的意思,后来在《欧洲的使者》上刊载时,编辑Stasuliviteh得到作者同意后改用《散文诗》为题名。屠格涅夫的散文诗作于一八七七年七月(《鸫鸟》)至一八八二年十二月(《我的树》)之间,是他的晚年作品,“衰老”很好地反映了它的创作情况及主题。

邵飘萍:铁肩辣手,以法为绳

邵飘萍评论最为可贵的特点,是通过“以法为绳”来实现铁肩辣手,而非单纯的血气之勇。邵飘萍是民国时期著名报人、《京报》创办者,是中国新闻理论的开拓者、奠基人,被后人誉为“乱世飘萍”“一代报人”“铁肩辣手,快笔如刀”等。1926年,因发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗而被杀害。可以说,“风骨”是邵飘萍的一个标签。1918年10月5日,《京报》创刊,邵飘萍在编辑室写下“铁肩辣手”,勉励同仁“铁肩担道义,辣手著文章”。

吕布在用人问题上的失败

吕布,东汉末五原郡九原人(今内蒙古包头西南)字奉先,善弓马,勇武过人,时号称"飞将",封温侯,任奋威将军,割据徐州,风云一时,后为曹操所败,擒杀.吕布何以失败,《三国志》作者陈寿认为,"吕布有虓虎之勇,而无英奇之略,轻狭反覆,唯利是视,自古及今,未有若此不夷灭也."笔者认为,除了他本人勇猛有余,谋略不足,临事游疑,不善决断之外,他的不善于用人则是一个重要原因.吕布不善用人表现在以下几个方面:自恃血气之勇,不尊重人吕布在东汉末年的军事斗争中确有功绩,曾协助王允刺杀了董卓,

先秦儒家视域中“勇”的三重意蕴

先秦时期,由于经历了从武士到文士的蜕变,“勇”被视作士阶层的主要美德。“勇”可分为血气之勇、信义之勇和仁者之勇。血气之勇源自情绪的冲动,既有奋进的一面,也有鲁莽的一面,因而孔子主张用礼、义、学来制约它。信义之勇多见于侠客的行为处事,他们恪守一种重信守诺的准则,展现出舍生忘死的精神,但这种勇还不足以解释儒家大无畏的担当精神。儒家真正提倡的是仁者之勇,仁者之勇强调道义价值的超越性与主宰力,表现为行为者践行道义、无所畏惧的坚定意志,推崇的是勇于奋进、舍我其谁的进取精神,后世所谓“天下兴亡,匹夫有责”实由仁者之勇开其先河。除此之外,“勇”的深层意义在于,它是达成知行合一的基本道德条件,任何一种缺乏勇的道德践履都是不完整的。

我爱上了教会

久居喧嚣的闹市,心里常会羡慕乡村生活的淡泊。据说现在乡村、山寨福音事业很兴旺,可见那里更是美地了。我想这是因为乡人、山民的手脚头脑都比城市人来得干净,精神面貌诚朴、坦荡,容易相近,不像城市中一些人,市侩之气盈身,处处充斥着虚假、猜忌,处事斤斤计较、生怕吃亏。所以如此是因为他们的心被玛门之类的东西占领了,缺乏神的话。

毕业致辞五则(2019-2023)

让我们在虚空中击掌立约2015级的同学们,临别一语赠诸君:经过人文学院四年的浸染,我充分相信你们的人品,不担心你们马上会随波逐流,我所担心的,恰是仅凭血气之勇,不知隐忍,不懂权谋(权变之权),徒增无谓牺牲。多少纯洁青年几经辜负一变则为犬儒,从恶如崩,以报复性的恶意,成为表演性的有哲学的坏人。

一手抓劳 一手抓逸

劳动創造一切。我們为之奋斗的美好的社会主义、共产主义社会,就是要靠我们自己的劳动去創造、去建設。可是,要使人們永远保持旺盛的劳动热情,充沛的精力,就必须在生产劳动中,认真貫彻执行劳逸結合的方針,注意人們的工作和休息。毛主席經常教导我們要注意劳逸結合的問題。中央和省委也常常强調和提醒我們切实注意劳逸結合的問題。在生产劳动和各項工作中,多数同志对劳逸結合的問題是重視的,对群众的生活和健康是关怀的,并且在实际工作中做到了一手抓劳、一手抓逸,使群众既发揮了冲天的干勁,又保持了充沛的精力,从而保証了生产以及各項工作全面地持续大跃进。但是,有时也有少数同志。

记萧军

萧军有极其独特的性格。记得在上海时,是1936年底或37年初的一个夜晚,绀弩突然来叫醒我,说,"看萧军决斗去!"我一惊,问他怎么决斗法,用手枪还是用刀剑?他说都不是,是徒手打架。和谁?他说和那个与张春桥一起编《文化新闻》的马蜂(不是山西的马烽),为的是《文化新闻》

道德勇气:如何面对道德困境

在面对商业腐败、考试作弊等道德困境时,我们是否因为缺乏勇气和判断力而止步不前。而在另一些情况下,我们表现出的勇气是否又经得住道德的考验。该著通过大量在道德困境中作出不同选择的事例,分享了在窘迫情形下建立清晰判断的工具,协助人们在工作和家庭的道德挑战中作出正确和明智的选择。当血气之勇不再是必要的生存条件时,道德勇气就成为社会中个体成熟与文明的考量。随着世界变得越来越复杂,道德勇气也将变得越来越重要.

“冒险”辨

最近一个时期,'敢冒风险'这个词,在领导讲话、报刊文章中使用频率颇高。对此应当怎样理解?实际工作中应如何把握?这是一个必须认真弄清楚的问题。的确,在改革开放中走好有中国特色的社会主义道路,没有现成的经验可供借鉴,必须大胆地去试,大胆地去闯,这样做自然要冒险。不敢试、不敢闯,固然少了风险,

读《何博士备论·楚汉论》

楚汉相争,开始时楚霸王项羽兵强而勇猛,但最终却败于汉高祖刘邦,这其中的经验教训是历代兵学家极为重视的。《何博士备论·楚汉论》中有一段较为深刻的分析:“彼项羽以百战百胜之气,盖于一时,手裂天下以王豪杰而宰制之,自以为天下莫能抗也。”只凭血气之勇,“知夺而不知有”,是他失敗的根源。而刘邦宁斗智不斗太,在智谋上占有优势。两相比较,“盖以力则不若智之胜”。不仅如此,该篇还进一步评述说:“

“冒险”辨

最近一个时期,“敢冒风险”这个词,在领导讲话、报刊文章中使用频率颇高。对此应当怎样理解?实际工作中应如何把握?这是一个必须认真弄清楚的问题。的确,在改革开放中走好有中国特色的社会主义道路,没有现成的经验可供借鉴,必须大胆地去试,大胆地去闯。

朱元璋的制胜法宝之二 出众的大局观

农民的谨慎心态,使朱元璋在指挥作战时,从不像其他流民领袖那样凭一时血气之勇。他最突出的军事个性是"持重"。在群雄逐鹿的过程当中,朱元璋表现出的勇气、眼光、魄力、精细是他人所不能及的。在他的军事生涯中,曾经制造过多个经典战例。朱元璋的突出品质是大局观良好,善于把握时机,有决断能力。