哈萨克族口头文学的血缘传承特点

哈萨克族口头文学的传承方式有一个从简到繁的发展过程,最初只是无意识的血缘传承方式,后来发展到有意识的书面、业缘等传承方式。血缘传承分为直系和旁系亲属之间的传承等两种。一位说唱艺人一旦进入幻境,就可以连续说唱几天、几十天,甚至几个月,拥有一种神秘的说唱天赋。这就是他们之所以把说唱技艺只传给自己的直系或旁系亲属的缘由,也是古老口头文学主要靠血缘关系进行传承的原因所在。

论唐时岳州窑的造型与装饰风格

岳州窑青瓷盛于唐,唐时"四夷臣服、对酒当歌、斗茶"等社会活动极大的推动了岳州窑青瓷的发展,研究唐时岳州窑的造型与装饰风格能够为当今岳州窑瓷器的血缘传承与重构起到积极的推动作用。

中日文化的几方面比较

中华文化博大精深,海纳百川,日本文化独特神秘,长于摄取。中日文化都有悠久的历史,都是在历史长河中不断汇集各种文化因子形成的。中国对于印度佛教文化的摄取,日本对于中国儒家、印度佛教的容摄等等都使自身文化发生了很大变异。创世是宗教的起源,家是伦理的核心,士是政治的行为主体。宗教、伦理和政治是文化的核心。通过这三个方面的对比我们将知道中日之间文化的渊源,明确中日文化在自身发展的同时,必须考虑对方的情况,从而在博弈中共赢。

从“他们”到“我们”:唤回家神

一、乡愁:从地理到心灵当我们谈论“乡愁”和“记住乡愁”时,首先应该搞清楚其中的一个核心义素——什么是“乡”?我们在说“回乡”“还乡”时,“乡”指的是一个人的故居。从具体的居所扩展开来,就是故居所在的地区即“故乡”。但在泛谈乡亲、乡里、家乡时,故乡概念通常被纳入更广泛的空间和文化传统中,“乡”因此和“乡土”乃至“乡村社会”联系了起来:对于大多数中国人来说,从血缘传承线索回溯家乡,最后都会回到乡土社会中去。

适当放开代孕禁止与满足合法代孕正当要求——对“全国首例人体冷冻胚胎权属纠纷案”后续法律问题的探讨

"全国首例人体冷冻胚胎权属纠纷案"终审判决生效后,直至今天,判决并未得到执行,究其原因,是保存当事人享有权利的冷冻胚胎的医疗机构拒绝返还,更不会用当代生殖技术为当事人实现代孕的愿望。在国家治理层面上,应当在坚持禁止代孕的原则下,适当放开合理的、确有必要的代孕要求,以满足某些家庭传承后代的愿望。对于本案的生效终审判决,当事人和第三人都应当执行,卫生行政部门以及有关医疗机构应当特事特办,满足本案当事人的合理、合法的传承后代的愿望,不能认定当事人实施主张代孕的行为为违法行为。

遗产限定继承论

"遗产无限继承论"是《继承法》时代的产物,具有历史性贡献。但随着经济发展,在私人财富巨额增长,财富的种类、来源多元化,以及现代家庭伦理发生巨变的今天,仍坚持此种解释论却有诸多弊端。"遗产限定继承论"以社会主义核心价值观为价值基础,可以准确回应现代家庭伦理的文化共识、合理地解决父母继承顺位的立法技术难题、圆满实现规范领域内条款之间的自洽性与协调性,并可有效地发挥家事法的教育功能,因而应成为《民法典》体系化建设重要的理论基础。

辈分的法理

辈分作为我国传统乡土文化与维系乡土社会人际关系的重要组成部分。一方面,辈分有着外在形式约束,其于族谱中隐性传承、于人名中显性承载、于称谓中显露,其于父子关系中体现为纵向约束,于兄弟关系中体现为横向约束,于社交关系中体现为扩伸约束。另一方面,辈分有着内在精神权威,其是家族依赖的质料因、是精神伦序的动力因、是神圣信仰的目的因。二者的双向交互不仅在强制性的权威保障与群体性的有效监督下助推家族秩序的构建,而且对现在法治建设亦具有重要的借鉴意义。