决裂的脉承——试论现实主义与现代主义的血缘联系

一、决裂的一对姐妹一代有一代的文学。从时间来看,现实主义比现代主义几乎要早近一个世纪。在几十年时间里,出现的大作家、巨著是令人惊叹的,巴尔扎克是现实主义成就的最高代表。照恩格斯的说法,他给了我们“一部法国‘社会’的最卓越的现实主义的历史,它用编年史的方式,一年一年地描写了从一八一六年到一八四八年的风尚”。①我们可以不无骄傲地宣称现实主义为十九世纪的文学,它所取得的辉煌文学成就确定上个世纪其他文学流派相形失色;那么,我们能否在本世纪还未满的时候就急急忙忙地宣称现代主义为二十世纪的文学,如同现实主义是十九世纪的文学?我们有理由这样做。

原始民族与血缘联系

民族形成问题是马克思主义民族理论中的一个重要问题,也是我国民族理论工作者长期以来意见分歧的问题。一九八一年三月,《云南社会科学》发表了杜玉亭同志《基诺族族源问题试探——兼论民族起源和民族形成的上限》一文,提出了“氏族部落的血缘联系恰恰是民族的原生土壤”的论点,同时把民族形成的上限向前推到了蒙昧时期的中期阶段。这与一些同志认为“地域关系是民族形成的基础”的提法发生了矛盾,引起了新的争论。对此。

基于血缘联系的侗族楼团空间研究--肇兴鼓楼的建筑人类学考察

楼团是侗族族群内部以姓氏为联系、以"斗"为基本单元建立的血缘结构。文章以肇兴侗寨为例,从建筑人类学视角对12个内姓/斗所构成的五个楼团空间进行考察,获得了每个楼团的地缘空间界线和人口规模,以及鼓楼与花桥、戏台、鱼塘的五种空间组织关系,并通过观察与访谈,描绘了鼓楼与当代侗人生活、公共意识和族群核心价值的联系,旨在揭示以鼓楼为核心、以血缘为纽带的肇兴楼团空间文化结构。

血缘联系在民族形成中的作用

当我们从事民族成分调查时,被调查者在“民族”栏内,都会不加思索地填上自己的族属。倘若有人突然问他,凭什么根据填这个民族,而不填另一个民族时,往往会把对方问得不知所答;即使能够回答的,也无非是,因为我父母是这个民族,或者是因为我父母的其中一方是这个民族,因此我也自然属于这个民族。在这里血缘联系在族属上成了唯一的鉴证; 探讨某个民族的族源,亦即研究历史上的族别问题,这是民族学研究的重要课题之一。在研究过程中,除了对民族形成四要素的综合考察外,还利用家谱、族谱、墓志、迁徙过程等资料,从研究历史渊源上的血缘联系,取得族别结论的旁证材料。

汪曾祺与归有光

汪曾祺小说受明代散文家归有光的影响很大 ,汪氏小说的人情味、朴素的语言和自然的结构 ,特别是“闲中着色”的笔法 。

从乌托邦理念走向工具理性——关于制度理论选择的实践本体论

社会主义作为人类热爱科学和追求社会进步的思潮和运动,一开始是受到一种道德义愤和主观幻想支配的,这被称之为乌托邦。如果说它曾是社会大众为摆脱现实苦难而经常选择的一种精神表达方式的话,那么无论是在古代还是在当代,其价值合理性是无可非议的。然而,一种实践的马克思主义根本就不会满足于任何理论的思辨与承诺。历史证明,当人们还不可能真正摆脱关于社会主义乌托邦的主观幻想支配时,社会主义的实践运动充其量只能引导人们去破坏旧的社会结构,而在这一过程中乌托邦的虚幻性是难以显现的。而在社会主义制度开始或已经建立的时候,这种主观幻想不仅不会自动匿迹,反倒受到社会与心理两个方面因素的影响而膨胀起来,从而带来对社会主义本身的破坏。本世纪90年代以前的所有社会主义国家的痛苦遭遇已经说明了这一点。因此,无论是从已经走过的道路来看,还是从历史赋予的使命来看,如何祛除因乌托邦幻想与社会主义运动本身的血缘联系而带来的不良历史影响已经成为现代工人阶级自身解放和共产党自身建设的一个重大理论课题。尤其对后者来说,这一课题更具有特殊的政治意义。

拉祜族“卡些卡列”制度的产生与变异

拉祜族“卡些卡列”制度的产生与变异晓根在漫长的历史发展过程中，拉祜族社会形成了一种独特的“卡些卡列”制度。这是一种古老的集政治、经济、军事管理为一体的制度文化现象。在历经时代沧桑后，直到解放前夕，这种制度仍保留在一些拉祜族地区。为什么这一制度能如此根...

中国传统农民的“恋土情结”

在中国传统农业社会里,农民对土地有着深深地依恋之情,称为恋土情结。这是与农民土里刨食的生活方式、土地的自然属性和农民与土地间的血缘联系、宗教联系密切相关的。这种情节也直接影响到农民的社会心态。

裂变与对立——论新时期文学中家庭观念的嬗变

聪明的理论家并不是没有发现在新时期文学中家庭观念发生了的和正在发生的深刻变化,这种变化不仅表现在作为家庭构建基础的夫妻之爱的破裂,而且还表现为对家庭最基本的联络关系——血缘联系的反抗乃至亵渎。

关于运用斯大林的民族定义的几个问题

我国学者运用马克思主义理论研究民族形成问题,取得了丰硕成果,也还存在不少意见分歧。产生分歧的原因之一,是在如何运用斯大林的民族定义方面存在着不同的理解。这方面的意见能渐趋一致,对整个讨论将是有益的。为此,本文仅就争议较多的几个问题,谈谈个人的理解,不当之处,切望指正。一、关于斯大林的民族定义的特殊性方面和普遍性方面对斯大林的民族定义在研究民族形成问题上的指导意义,有两种对立的意见。一种意见认为:斯大林的民族定义主要是从欧洲资本主义民族形成的历史中概括出来的,他的分析和结论符合欧洲的情况,研究其他地方的、以及资本主义以前的民族形成问题时。

论原始民族

关于民族形成问题,民族学界各家说法不一。本文试就这一问题作些粗浅的探讨,以求教于民族学界的专家前辈。 一、氏族部落是以四大要素为基础的原始民族 在民族形成问题的研究中,一种观点认为,民族是由部落发展而来的,氏族部落不能形成为民族。要讨论这个问题,首先必须明确什么是民族。斯大林关于民族的定义众所周知,“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域。

当代城市文学的兴起

李洁非在《城市化进程和城市文学》(《文学报》第811期)一文中指出: 当代文学中较早的“城市气息”可能首先是从刘索拉、徐星、王朔这么少数几位作者的作品里微微吹拂起来的。他们笔下的一些人物,虽然跟北京的老胡同有着密切的血缘联系,不过,其性格、为人之道、生活态度、价值观等等,已经能看得出来自“城市”的压力和对这种压力的反弹,你可以轻而易举地将这些人物同既往的“非城市化生活”中产生出的人物区分开来。文学的真正的城市化趋向,是近两年才形成的。随着“新生代作家”的诞生,我们发现,城市题材头一次击败了乡村题材而成为小说——眼下主要集中于中短篇小说。

试论家庭公社的两种类型

马克思曾经说过:“并不是所有的原始公社都是按照同一形式建立起来的。相反它们有好多种社会结构,这些结构的类型、存在时间的长短彼此都不相同,标志着依次进化的各个阶段。”马克思在这里虽然是从发展的角度,从纵的联系方面来讲原始公社的,但它对于我们从横向联系的角度探讨家庭公社不同的类型,仍有同样的指导意义。

试论原始民族的自然形成

原始民族的形成问题是一个很有价值的研究课题。学术界对此极为重视。然而,长期以来,对于原始民族的形成问题,却说法不一,争论不休。本文试就原始民族自然形成的时限、前提、基础、途径及其类型这些带有根本性和普遍意义的问题,进行粗略的探讨,以期争鸣,不妥、荒谬之处,乞请识者斧正。

简论文学批评观念与文学观念的关系

文学观念和文学批评观念之间是母子关系。对文学的认识也就包含着对批评的认识。尽管在现代批评更加职业化、专门化的趋势下,批评观与文学观的分离巳愈加明显,但是两者的血缘联系、相互依赖决然不可割裂。

“女头人”的羌寨情——记四川省人大代表蹇洪秀

她走出了羌寨。她带着几分惆怅,几多恋情和羌族同胞的期望,离开了羌寨,走上了绵阳市人大常委会副主任的岗位。她是一个受到中国党政军最高领导层接见的人物。她叫蹇洪秀,原是我国几千个县中唯一的羌族女一把手,在全国羌族聚居地——北川县当县长。蹇洪秀那骑士般的刚烈,拼命的工作投入,使得羌族儿女真诚地把她当父母官拥戴,把她当成自己说话办事撑竿子的主心骨,他们送给她一个与羌寨千家万户有血缘联系的美名——羌寨"女头人"。蹇洪秀的调动,引起北川县羌寨的一阵躁动,地处阿坝的茂县、汶川、理县等地的羌族也十分关注。他们不愿"女头人"这个主心骨离开羌寨,在他们眼里,蹇洪秀代表了羌族人民的希望。

试论信托投资公司的行为特征

现有信托投资公司大体可分为四类,一是全国性的;二是省市一级政府的;三是一些部门所有的;四是附属于各级专业银行的。全国性的投资公司为数很小且又在国家政策的直接指导下,其行为有更多的行政色彩。附属于银行的投资公司由于与银行有着天然的血缘联系,各个方面都受到银行的钳制和染指,很少独立性,不具有普遍意义。因此本文所讨论的内容主要是第二和第三种信托投资公司,鉴于第一和第四种信托投资公司毕竟具有投资公司的主要属性,因此,在讨论信托投资公司带有普遍意义的行为时,当然也包括这两种投资公司,而因其所属类别的不同所产生的特殊性则不在讨论之列。

纯洁宝贝儿

在堂堂皇皇的行署家属院里,秋云只与门房邓师傅有血缘联系。她是老人家的宝贝孙女儿,现下正暗恋着食堂小伙计师志平。所以,对花对翩然于草丛间的蝴蝶儿对吱吱鸣叫的蝉对一切美好的东西都很敏感,动不动眼睛里就汪窝水。

专题发言

福建是全国对台工作的最前沿,闽台之间有着割不断的血缘联系,在开展对台工作方面有着独特的优势和得天独厚的有利条件。福建省委、省政府和省政协多年来一直高度重视对台工作,而且勇于创新,在先行先试方面为全国对台工作积累了丰富的经验,起到重要的示范作用,为推动两岸关系和平发展、促进祖国统一作出了重大贡献。