论古罗马血腥竞技文化

古罗马血腥竞技文化主要包括角斗士竞技、战车竞技、斗兽表演和海战表演。血腥竞技文化是古罗马文化的重要组成部分,也是经过长期历史演变形成的罗马特有的一种文化。血腥竞技文化内容丰富,特点鲜明,且渗入罗马人生活各个层面,反映出古罗马的时代特征和阶级实质。

《水浒传》中的“血腥描写”及其文化阐释

《水浒传》中包括食人、虐杀与滥杀等"血腥描写",既是历史的真实反映,又是上古文化传统的产物,同时是当时小说写人艺术由"叙好人完全是好,坏人完全是坏"之幼稚与蒙昧逐步走向成熟的一个进阶。读者只有以历史与美学的观点,对《水浒传》主旨、总体构思及叙事写人艺术作全面具体的分析,才有可能对这些"血腥描写"产生历史的同情与审美的接受。至于某些人以《水浒传》"血腥描写"是"宣扬暴力"的指责,则是非文学或不善读书及杞人忧天的批评。《水浒传》通过有关描写已表示了对"血腥"行为的否定。当前,《水浒传》阅读与传播的环境和条件已经发生变化,需出现与时俱进的关于《水浒传》乃至其他古典小说的研究与批评,以扶正纠谬,探幽烛隐,引导构建名著阅读与传播"新常态"。

童年经历与余华的创作——“血腥”和“死亡”意象的心理解读

正如许多研究者关注到的那样,余华的作品中不乏血腥和死亡意象的书写,也正是由于余华在作品中的这种倾向性书写,引起了本文对余华童年时代创伤性体验的关注。从文艺心理学的角度来讲,人生的经历一旦成为一种体验,将是终生挥之不去的一种心理视角。如果成为作家的话,那种童年体验将会不断参与到其虚构的故事中,不断生成类似体验簇,其人物命运、情节与事件显现出一种强迫性的重复行为。余华便是这样的作家中的一位。

血腥悲剧事件新闻传播的伦理学辨析

当前血腥悲剧事件新闻传播中的伦理失范现象主要表现为:追求新闻价值,忽视人道主义关怀;缺失社会责任,忽视新闻报道可能造成的不良影响;以报道真相为名,侵犯公民个人隐私。对血腥悲剧事件的报道要注意把握两个平衡:知情权与隐私权的平衡;新闻第一原则与人道主义的平衡。新闻从业人员应当从人道主义出发,避免伦理失范问题。

古人远庖厨与今人看恐怖片——论血腥场景对人性的影响

孟子提倡"君子远庖厨",强调血腥场景不利于人性修养。现代人喜看恐怖影片,爱玩枪战游戏,以本能发泄为名,漠视血腥场景对人性的负面影响。

血腥、金钱、紧张——试评余华《兄弟》中的暴力叙事

暴力一直是余华小说思考和表现的主题。暴力话语带来了作家和现实的紧张关系。不同的文本体现出了对处理紧张感的态度和方式。新作《兄弟》延续了余华的暴力叙事。作家在上下部中分别阐释了两种暴力:"文革"的血腥硬暴力和现代的金钱软暴力。对于硬暴力,余华在文本中通过家庭温情和幽默的方式来缓解紧张感。但对于后者作者只能不停地展示,没能找到缓解的方式。

从电影《血腥巧克力》看人性之惑

我们纵观在众多的狼人题材影片中,会发现由卡嘉·冯·加尼尔导演、安吉斯·布鲁克纳主演的美国恐怖片《血腥巧克力》是对人性挖掘得较为深入和成功的一部。影片通过一对青年男女之间的人与狼人之恋,深入展现了人性中野性与人性的冲突、野蛮与文明的较量,深入探寻人性之惑,同时也在一定程度上表现了人类天性中对自由的追求和崇尚,从而使影片具有超越猎奇、惊悚之外更深层次的内涵和意义。

论《檀香刑》的血腥暴力写作

莫言的《檀香刑》以刑罚为描写对象,在对刽子手极其残忍的行刑方式的展示中,揭示了刽子手、刑罚、看客、人性等深刻命题。

新媒体中血腥暴力影像传播的规范——媒介伦理视角的探讨

在新媒体的影像传播中,传播主体常常会表现出不同的道德观和价值观,随之而来的伦理问题也相继产生。本文通过对具体传播案例的研究,着重探究新媒体在影像传播中存在大量血腥暴力元素的伦理问题、这些问题产生的原因及可能造成的社会危害。

丹栀逍遥散加减治疗慢性咽炎伴喉部血腥感1例

本文记载了运用丹栀逍遥散加减化裁治疗咽喉部血腥感患者1例,效果显著。本研究患者虽然病在咽喉,但具有肝郁脾虚,内有郁热的病机特点,治当疏肝健脾,内清郁热。这表明无论病情多么复杂,诊断多不明确,只要认真审其证候,准确辨证,灵活用方,便可取效。

论新闻媒体对残酷、血腥、暴力内容的报道

当今我国新闻媒介领域中存在着这样一个问题:在一些报道中,或因过分要求新闻真实性,或因过分追求画面的刺激性,提升传播效果,对残酷、血腥、暴力内容存在着过度表现的现象。本文对如何界定与报道含有这类元素的新闻展开探讨。

探究流行歌曲的演绎技巧——以《血腥爱情故事》为例

21世纪国内流行音乐市场大多由抒情歌曲占据,因其情感表达直接,传唱度广泛,具有广大的娱乐传播性。本文以如何完整演绎一首抒情歌曲作为切入点,走进歌手张惠。作为华语乐坛顶级女歌手,近年来她的作品中透露着浓郁的个性色彩,演唱难度高,情绪宣泄中使人膜拜。笔者将以张惠妹演唱作品《血腥爱情故事》为例,以“发现矛盾,解决矛盾”的方式深入剖析张惠妹的演唱技法,为探究流行歌曲的演绎技巧打下基础。

与血腥无关

一 心中突然生出一股子烦闷．浓烈的血腥味刺激着神经，我一刀一刀剁在了面前的尸体上。锋利的刀刃轻巧地破开了皮，切开了肉，撞在骨头上发出“咔咔”声。师傅说过，每一次出刀都应当做是第一次出刀，永远不要因为任何原因而影响下一次出刀，特别是情绪。这些年来，我的每一次出手都是那么干脆、稳健。可不知为何这一个月来总感觉有什么变化影响着我。

是渴望“血性”还是缅怀“血腥”

作家和学者对当下生活的认识和判断是一个美学问题，也是一个伦理学问题。对人类历史的无视和对人类一般道德立场的挑战都不是作家和学者的特权。美化人类历史的罪恶更不是作家和学者的特权。将血腥的历史解释成为有血性的历史，而且还要将这样的历史加以粉饰和赞美，这种现象在一些文学作品和理论文章里时有表达，本文对韩少功和徐葆耕的两部（篇）代表性作品中的观点作了批判性的讨论，从史实、对待史实的态度、作家与学者的底线、文化的域限与原因等方面进行了深入的探讨。

初中信息技术课上如何让学生不再沉迷于暴恐血腥游戏

目前初中信息技术课部分学生痴迷于暴力、恐怖、血腥场面的游戏相当多,为了让学生不再沉迷于这类游戏,首先应该对学生从思想上进行宣传“暴力、恐怖、血腥这类游戏对初中生的危害”教育;其次在信息技术课堂上培养学生不打游戏的习惯,再通过老师精心设计教学内容吸引学生的注意力,让学生对信息技术课的教学知识感兴趣,同时对学有余力的学生在信息技术课上培养他们利用网络来学习的习惯。通过以上措施,学生们在信息技术课堂上不再沉迷于暴力、恐怖、血腥游戏,而且确有成效。

国民党血腥统治下的灾荒

背景介绍原载一九三四年七月十日《红色中华》第二百一十二期第四版。该版刊发的《国民党血腥统治下的灾荒》,分别报道了灾荒讯息。报道指出:“近日江南各地,天气奇热,上海热度达华氏一百零一度,杭州达一百二十度,镇江达一百零四度,南京亦达一百零四度……国民党官僚曾在各地发起念经求雨,并向群众强迫募捐,现在江南旱灾已成,无法挽救,内河亦因无水,停止轮船行驶,今年秋收已经绝望。因此各地米价飞涨,群众生活日陷于饥饿死亡的境地,随时有暴发斗争的可能。”

《水浒传》中的“血腥描写”及其文化阐释

《水浒传》是我国四大名著之一,是描写封建农民起义的长篇小说。小说讲述了北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉梁山聚义后,被招安,为朝廷征战的故事。小说中的人物刻画、情节铺排以及内在文化、社会意义,都已有各种解读,其中的暴力武学描写也引起了学者的关注,它的艺术作用和美学意义对小说来说也是比较独特的存在。

《血腥的资本积累》教案与反思

一、教案设计（一）教学目标1.知识与能力学生能简述＂三角贸易＂的基本内容,了解资本原始积累的野蛮性与残酷性,明白欧洲资本主义发展初期的资本原始积累与罪恶的奴隶贸易、残酷的殖民掠夺密切相关,＂三角贸易＂和英国对印度的殖民掠夺是最有力的证明。2.过程与方法引导学生分析和思考西方殖民者进行＂三角贸易＂和对印度进行残酷殖民掠夺的原因，初步学会用历史唯物主义的基本方法分析历史现象和历史问题的因果关系，培养学生分析问题、解决问题的能力。

“血腥100”——《空战群英》原型航空部队的真实故事

在流媒体热播剧集《空战群英》及其原著小说所描述的对象,是二战时期美国陆军航空兵部队中的第100重型轰炸机大队。就某种角度来看,第100大队或许是美军历史上最知名的轰炸机大队,它那令人不寒而栗的绰号“血腥100”就是一个醒目的标签。