论《檀香刑》的血腥暴力写作

莫言的《檀香刑》以刑罚为描写对象,在对刽子手极其残忍的行刑方式的展示中,揭示了刽子手、刑罚、看客、人性等深刻命题。

新媒体中血腥暴力影像传播的规范——媒介伦理视角的探讨

在新媒体的影像传播中,传播主体常常会表现出不同的道德观和价值观,随之而来的伦理问题也相继产生。本文通过对具体传播案例的研究,着重探究新媒体在影像传播中存在大量血腥暴力元素的伦理问题、这些问题产生的原因及可能造成的社会危害。

血腥暴力充斥电脑游戏

孩子们泡网吧主要是为玩游戏,而目前的游戏软件血腥暴力充斥。

“处在血腥暴力威胁下的好莱坞”

今天的美国,血腥暴力不再只是电视镜头,暴力已从屏幕走向街头,好莱坞的影星现在几乎处在“人人自危”的情况下,生怕成为下一个街头暴力的受害者。洛杉矶警方最近公布的资料显示,艺人受害的事情出人意外的多,较著名的案例有:作家贾姬·考琳斯有天深夜载着妹妹琼·考琳斯及友人兜风时,蓦然察觉一把冲锋枪指着他的面颊。歹徒大吼:“再动就轰掉你的脑袋。”

为什么不要玩血腥暴力的网游?

法律规定:根据我国《未成年保护法》第三十四条规定:禁止任何组织、个人制作或者向未成年人出售、出租或者以其他方式传播淫秽、暴力、凶杀、恐怖、赌博等毒害未成年人的图书、报刊、音像制品、电子出版物以及网络信息等。第六十四条规定:制作或者向未成年人出售、出租或者以其他方式传播淫秽、暴力、凶杀、恐怖、赌博等图书、报刊、音像制品、电子出版物以及网络信息等的,由主管部门责令改正,依法给予行政处罚。

竞技运动类节目应拒绝血腥暴力 传递体育精神

将镜头对准拼搏、对准敢拼能赢,是竞技运动类节目题中应有之义。张扬拼搏进取体育精神,拒绝过度展示血腥暴力,是当前必须直面并解决的重要问题之一。

管理

国家广电总局持续开展网络微短剧治理工作据11月15日国家广播电视总局网络视听节目管理司官网消息,自去年以来,广电总局持续开展网络微短剧治理工作,加强规范管理,有效净化了网络微短剧行业生态。截至2023年2月28日,共下线含有色情低俗、血腥暴力、格调低下、审美恶俗等内容的微短剧25300多部。下一步,国家广电总局将不断完善常态化管理机制,从七个方面加大管理力度、细化管理举措:一是加快制定《网络微短剧创作生产与内容审核细则》。

骨鲠在喉难莫言——莫言获诺奖所引发的中国当代文学的隐忧

莫言获得诺贝尔文学奖,代表着中国文学被世界接受,一定程度上缓释了国人的认同性焦虑,对日趋边缘化的中国当代文学创作有所提振。但是,对"性"和血腥暴力的过度推崇与放纵描绘,是莫言作品无法忽视的两大突出硬伤。这与莫言地道的农民出身有关,更与中国当代文坛普遍的反文明倾向有关,即作家们明显地排斥现代文明社会最基本的社会规范,尤其是在两性关系上最基本的道德规范,因而对现代社会中那些大肆挑战或突破文明道德底线的人和事赞赏备至。莫言获诺奖,是否遮蔽了这一粗鄙化倾向?这实在是中国当代文学的隐忧。

美国导演詹姆斯·温惊悚电影的叙事创意及边缘性成因探究——以《潜伏》为例

<正>从默片时代诞生至今的美国惊悚电影,可以用厚重而浮躁来形容。德国表现主义哲学中对权威意识的反抗,自由意识的迷茫以及扭曲荒诞的艺术形象表达,都对美国惊悚电影的发展产生了启蒙式的影响。从20世纪一二十年代早期"吸血鬼"经典系列到恐怖片大师希区柯克的"真实场景下的心理恐怖",好莱坞惊悚电影形象的描绘了人类文化中"梦魇"式的经历,这些特定的恐怖元素实则是美国不同时期的文化和心理危机的艺术性投射。[1]

宣泄与净化——影视文化的价值观传达

文化有化人的责任问:尹老师好.很高兴能采访您。您经常提的影视文化中的价值观传达,确实是一个很重要的话题,那么现在影视文化中的价值观传达的整体状况是怎么样的呢?尹鸿:这些年总体上来讲,文化发展特别迅速,特别是在文化体制改革市场化推动之下,整体的产品比较繁荣,而且市场化程度高,大众性也强,

“复仇三部曲”的电影化叙事与主题内涵

作为将韩国电影推向国际地位的重要导演之一,朴赞郁的电影风格独树一帜,他的作品处处充斥着侵略感与进攻性,不加修饰的暴力与色情,与传统韩国电影给人的脉脉温情的印象大相径庭。他以其题材的敏感性,人物的边缘性,血腥暴力的镜头语言,诸如乱伦、变态等亚文化的呈现,被划为B级电影导演;另一方面,他保持着知识分子所具有的理性思辨。[1]下文对朴赞郁的复仇三部曲——《我要复仇》、《老男孩》及《亲切的金子》

我国车祸新闻报道的现状与对策

车祸报道已经成为我国新闻报道的重要组成部分,但在报道实践中,由于市场竞争及记者自身素质等原因,还存在着血腥画面过多、侵害当事人人身权利等六大问题。本文在深入分析存在问题的基础上,剥析问题产生的原因,并为之提出适度原则、人文关怀等四项对策。最后,本文认为我们应从法律和道德两方面加强对新闻媒体和新闻工作者的要求和约束,使我国车祸报道走上一条更加规范和人性的报道模式。

异化、泯灭与复归——《美人鱼》的人性阐释

电影作为一门独立艺术,一直都在坚持寻求与人类的认同,电影学家巴拉兹·贝拉就提出电影文化是＂可见的人类＂。[1]电影让人认识到其不能离开＂现在的视域＂看待过去,要把现在与过去结合为＂大视域＂,从而让现实意义同人、事、物＂视界融合＂。在相通的过程中,人性的变化即是电影在物质现实世界的一种＂本性＂展现。周星驰执导的《美人鱼》便是在现实生活的基础上,让人意识到其所生活的世界已经被大大地异化了,

国产动漫电视剧的故事创作探析

动漫电视剧是动画作品的一种重要形式,与动漫电影相区分,一般来说又可以分为单元剧与连续剧两种类型。在单元剧的形式中,整部作品架构于同一背景之上,各集之间却无绝对联系,甚至每一集都可以看作是独立的作品,我国国产动漫电视剧则多采用这种形式。连续剧的形式则类似电视剧,前后剧情具有连续性,日本大部分动漫电视剧都是如此。

从英雄题材电影看东西方文化差异——《勇敢的心》与《英雄》对比分析

有什么样的世界观就有什么样的方法论,同为英雄题材电影,同为知名导演,同为获得世界大奖的影片,《勇敢的心》和《英雄》两部作品从内到外都有着天壤之别。透过声画魅影的表面,从理性角度去分析,我们不难捕捉到《勇敢的心》为＂守护＂自由而战的理念和《英雄》＂舍生取义＂＂天下大同＂的精神内核。外在的差异正是由于内在的文化背景与追求不同所致,本文试通过这两部影片进行对比分析。

从解答人类社会生态的十大难题论中国的自信(三)——同青年学子的对话

第九大难题是和平时期权力传承与转移的法理依据问题。实际上,所有王朝和国家的建立都基于丛林法则的血腥暴力。“第一桶金”的原罪问题或多或少客观存在,这源自人类在历史演变中对武力夺取政权的默认和对暴力至上的诚服,因此,当今世界大多数政权都不能追溯政权创建之初的合法性问题。但是,当第一代人的执政权力转移到第二代时,如何获得合法性,就一直是人们头疼的问题,这就有了所谓的“君权神授”“天命所归”。尤其是在普遍否定世袭制的今天,权力的代际传承与人际转移就更需要解决合法性问题。

革命的意义与人性的价值——简析《让子弹飞》中的物件细节与音乐特色

自古以来,无数的中国人便在关于"人性"的价值与意义观点上争论不休,无论是孟子的"人性本善"还是荀子的"人性本恶",都是对人类价值体系与生存本质的追问与探寻。作为姜文导演的第四部电影,《让子弹飞》以一场发生在北洋年间革命的开始与发展。

“卡哚”让故事机回归本质

虽然市面上的故事机层出不穷,竞争异常激烈,但仍然有创业者希望在这个行业中找寻他们自己的一片天地。2014年8月1日,＂卡哚＂品牌创始人刘亚梅组织几名家长发起了一个故事机研发项目。经过几个月的努力,集结教育专家和产品团队的力量合力打造的＂卡哚兽故事机＂终于在2015年1月面世,而大量的原创故事是这款故事机在市场上立足的利器。

女性主义视角下的《密阳》解读

一、韩国电影与导演李沧东韩国电影近年来的发展可谓异军突起。从以往单一的对本民族历史的描摹,转向以哲学观、趋向国际化的创作追求;在此基础上,努力构建以叙事为主导的规范化审美形式,涌现出了一批风格鲜明、颇具实力的导演。如以《密阳》《绿洲》等影作表现凄苦卑微、救赎思辩为内蕴的导演李沧东,以大胆残酷、直面欲望为特征的金基德,以恢宏叙事、惊悚怪诞为标志的奉俊昊,以阴暗复仇、血腥暴力为主题的朴赞郁等。

主旋律电影的艺术困境与超越

2012年8月,中美双方就解决WTO电影相关问题达成协议:中国政府将在每年20部海外分账电影的配额之外增加14部分账电影的名额。美国大片在中国所向披靡,一方面以其瞠目结舌的特效震慑观众,另一方面用光怪陆离的图文声像推销着价值观。而中国的编导们早就失去了文化自信,缺乏对本民族文化的理解、敬畏和担当。对此,中国主流文化的弘扬迫在眉睫,担任着国家意识形态传播使命的主旋律电影急需寻求新的出路。主旋律电影在国家的倡导下。