基督教超血亲伦理及其起源——从《旧约》到《新约》

超血亲伦理是基督教最重要的本质特征之一,但由于多种原因,无论神学或人文学科均未对此特征作专题充分研究。有关耶稣颠覆家庭的言行被回避并纳入传统伦理解释。基督教超血亲伦理将地域性的古代伦理扩展为普世的平等伦理,从而成为现代性普遍公民身份渊源。现代化转型期中国公民道德建设以及相关的古今中西比较争论,均重大地涉及基督教超血亲伦理。本文以《圣经》文本为依据,围绕《旧约》到《新约》的家庭观念转变,尝试梳理并揭示超血亲伦理的起源及其构成要素,最后对其历史意义作一简要阐释。

辅助生殖技术对传统亲情伦理的解构

辅助生殖技术通过人工授精、代孕等方式实现了由于自身生理原因不能生育夫妻的生育愿望,却对中国传统亲情伦理造成了巨大的挑战。辅助生殖技术的应用和发展不仅淡化了以血缘为基础的中国传统血亲伦理,而且,其应用带来的多亲关系使中国传统亲子伦理陷入困境,其应用潜藏的血亲不确定性给传统兄弟伦理造成了窘境,其在应用的过程中引发的性与生育的分离使传统夫妻关系受到巨大冲击,甚至加剧了家庭模式的转变。

普世愛人如何可能?——墨家兼愛觀對血親倫理的突破

先秦墨家給人的普遍印象是一個倡導和平主義的學派團體,其兼愛交利的思想主張和止戰非攻的偉大事迹,爲歷代所傳頌。墨家兼相愛、交相利、不相攻的特色"愛觀"被後世人們表彰爲最能代表其思想特色的部分,及至當代仍被認爲具有從中挖掘普世價值並進行現代化詮釋與轉化的重要意義。《天志下》曰"順天之意何若?曰:兼愛天下之人","兼愛"之源起在"從天所欲",應用在"興利除害"。前者爲後者所行之目的,後者爲實現前者之途徑。今人論及墨家兼愛,大抵留心於致用層面探討其可行性,未多措意兼愛之超五倫、超血親的倫理論述。有鑒於是,筆者將在下文加以申説。

圣经透镜中的《高加索灰阑记》

《高加索灰阑记》中的"阿兹达克智断总督夫人与格鲁雪争子疑案",与圣经所载"所罗门智断二妓女争子疑案"貌合神通。圣经中的所罗门不时融入布莱希特剧作,为之注入多种圣经元素。马克思的"亚细亚生产方式"概念有助于认识所罗门政体的专制性质以及《高加索灰阑记》的某些特征。格鲁雪和西蒙对应于福音书中的马利亚和约瑟;布莱希特借其质疑血亲伦理而伸张超血亲伦理,表达了对耶稣观念的认同。如同所罗门,阿兹达克也利用一个"空位过渡期"成就了"短暂的黄金时代"。剧本的显见主题掩饰了布莱希特的深层次政治倾向。

论孔子经权思想中的人生智慧

儒家的经权思想最早发端于孔子。孔子的经权思想既坚持对道德规范的恪守尊崇,又重视处理事务的权衡变通。孔子的这一思想不是形而上抽象的理论,而是为解决具体道德问题提供指导的实践学说。"仁礼双彰"的修身方法、"亲亲相隐"的血亲伦理、"德主刑辅"的治国理念正是孔子对经与权的鲜明诠释。这其中蕴含着孔子道德本位立场和具体情境中通权达变的精妙人生哲学智慧。

我国禁婚亲规定的立法完善初探

本文将就拟制血亲间、姻亲之间以及丧失生育能力的表兄弟姐妹之间能否结婚等问题进行研究,并追踪在完善禁婚亲立法方面提出一些建议。

“母亲时间”与“父亲时间”:伦理的哲学人类学起源

家庭是伦理的人类学存在。时间作为生命的意义结构,"母亲时间"与"父亲时间"是家庭伦理的哲学人类学抽象。由受精卵和母爱开端的母亲时间,是人类生命情感化的意义模式亦即"情本体"的人类学根源。母爱是人类伦理的情感本体。父亲时间依托工具走向世界的行为模式,则是工具本体的人类学原型。这一对范畴不仅提供了伦理及其血亲与超血亲分化两大类型的深层结构,而且对相应的中西方文化及伦理提供了深度比较框架。

腐败的文化根源探析

深化经济和政治体制改革,打破利益集团的羁绊,真正建立起与市场经济体制相适应的政治体制,是从根本上消除腐败的合理选择。然而,猛药易得,良方难求,预防和克服日益严重的腐败问题,不仅要乱世用重典,加大执法和监督力度,而且更应该匡扶人心、净化风气,不可忽视腐败的文化土壤,破除隐藏在中国人内心深处、支撑我们民族几千年发展的深层次的文化心理结构。不然,腐败问题要得到有效治理是不可能的。