明代憨山德清《行书书法钩玄册》略论

憨山德清《行书书法钩玄册》,其书法风格融晋、宋书风于一炉,是其晚年书法力作。是册书写内容亦是其一篇书法论文,可供补充今人辑佚之不足。全文多使用"形象喻知法"来进行书法批评。文中很少言及书法技法内容,这与明代书法论文撰写的市俗化倾向有直接关系。

初中毛笔书法行书教学初探

2018年,我校被评为佛山市优秀文化艺术传承学校书法类特色项目。而在毛笔行书教学实践过程中可知,部分学生已经初步掌握行书写法,这为本次小课题的研究与实践打下了较好的前期基础。

真力弥满 万象在旁:萧龙士行书四言联赏析

萧龙士,原名品一,字翰云,一八八九年五月生于徐州府萧县城北之萧场村。以画名享誉当代,白石老人弟子,为当代大写意花鸟画之代表人物。一九四九年春,经李可染引见拜谒齐白石大师,先生写荷图请教,白石老人看后,欣然笔题:龙士先生画荷,白石看后自谓不及,国有此人而不知深以为耻,想先生不曾远游也。并多次命笔激赏。李苦禅亦有评赞:龙士哥画兰,老辣纷披,可称全国第一,当代无人可比。可见其绘画成就之高。一九九一年。

浙江绍兴对＂兰亭雅集＂的开发实践

东晋永和九年（公元353年）农历三月初三，会稽内史王羲之邀约谢安、孙绰、支遁等亲朋子侄共42人聚会于会稽山阴之兰亭，行上巳修禊之礼，作流觞曲水之娱，这次集会即“兰亭雅集”。这次“兰亭雅集”主要内容有祓禊、曲水流觞、赋诗、制序、作书，留下了37首诗作和两篇序文，合编为《兰亭集》。王羲之亲笔书写的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，兰亭由此成为举世公认的书法圣地。“兰亭雅集”融山水环境之优美，借春色宜人之天时，行曲水流觞之风雅，把自然审美、民俗活动、文化生活三者有机结合，开启了中国行书书法、山水文学、山水园林三大艺术门类。

略谈《兰亭集序》书法的渊源与影响

本文主要根据『兰亭论辩』争论当时是否存在《兰亭集序》这类行书,追溯《兰亭》行书的渊源,兼谈《兰亭》书法的影响.本文认为,行书本为刘德昇于东汉晚期所造,经过汉末、三国、西进出土文献印证,到东晋王羲之时代,其隶味由浓厚逐渐发展到淡泊,均有迹可寻.因此,说王羲之时代没有《兰亭》这类行书,是不能成立的.此后,由于南朝萧梁周兴嗣《千字文》包含了《兰亭》的书法,可以断定,《兰亭》在南朝不仅存在,而且已有一定的影响.入唐之后,由于太宗皇帝推崇《兰亭》书法,更加奠定了《兰亭》书法在中国书法史上独领风骚的不二地位,但也因此引发了《兰亭》书法的真伪之争.而这种真伪之争,发展到清代,蜕变成为了重碑轻帖的碑、帖之争.在此影响之下,自清末至当下,所谓『兰亭论辩』、实质也都成为了碑、帖之辩.为此,我们需要重新认识碑学与帖学属于两种风格和两个系统,从来就没有可比性.如果大家都有这种正确认识,给『兰亭论辩』画句号的日子真的不远了.

杨岘与吴昌硕师友信札

Yang Xian (1819-1896), was a native of Huzhou, Zhejiang Province. A successful imperial examination candidate, he traveled in all places in the capacity of imperial official. He followed Zeng Fan and Li Hongzhang, taking up the posts as governor of Changzhou and Songjiang. He was a noted economist, poet and calligrapher of late Qing Dynasty. The article introduces the letters he addressed to Wu Changshuo, which were collected by the Huzhou Museum. The letters revealed his artistic life and his friends in his late years.

弘一法师谈自我改造

2008年的戊子年春节，我一时想到癸酉年春节稍后，弘一法师李叔同在厦门妙释寺一次演讲的讲稿。那一次的演讲很有趣，讲稿的题目是：《余之改过实验谈》，是一篇以佛、儒混合观点谈自我改造的言论。这一篇讲稿如今还在，是一件写得相当美的小字行书书法手卷。他后来把这一份讲稿送给了“契诚居±”，讲稿题目的右下脚钤有一方白文“蔡氏吉堂珍藏”印，讲稿题目左侧的空白处补题有：“癸酉正月十一日在妙释寺讲稿。以奉契诚居士，藉为纪念。”经过几十年的时光，讲稿略有受损，有几个字已经看不清楚，得靠估计，不过无关大体。