论菩提达摩二入四行禅法

菩提达摩是中国禅宗初祖,从印度来中国弘扬二入四行禅法。二入四行禅法具有极大的概括性和融摄性,涵盖佛教的基本见地(理法)、教化方法(教法)和行证方法(行法),是一套完整的禅法体系。这一禅法体系为早期禅宗话语体系的形成提供了基本范式,也为后世禅宗五家七宗的繁荣发展提供了坚实的基础和可能。

唐代“登州海行入高丽道”的变迁与赤山法华院的形成

“登州海行入高丽道”是唐代重要的海上航道。但在不同时期,其主要航线也不尽相同。大致说来,前期主要从登州北部的蓬莱、黄县境内的出海口出发,沿着贾耽所记述的“登州海行入高丽道”的航线航行;后期则主要从登州南部的牟平、文登县境内的出海口出发,横渡黄海,直抵韩半岛。正是在登州通往朝鲜半岛主要航线变迁南移的形势下,赤山浦以其优越的地理位置和交通条件,成为新罗商人张保皋首选的在唐贸易最重要的联络地和中转站,并在这里修建了一座法华寺院。

单侧弯角与直行入路椎体成形治疗骨质疏松性椎体压缩骨折的疗效

目的分析单侧弯角与直行入路椎体成形治疗骨质疏松性椎体压缩骨折的疗效。方法收集该院2016年1月至2019年12月诊治的骨质疏松性椎体压缩骨折患者80例,自由组合将其分为试验组和对照组,对照组40例,采取直行入路椎体成形术治疗,试验组40例,单侧弯角椎体成形术治疗,对比两组患者治疗效果。结果两组患者手术时间对比(P>0.05);试验组骨水泥灌注量、透视次数均优于对照组(P<0.05);试验组并发症发生率(5.00%)低于对照组(25.00%)(P<0.05);两组患者术前、术后疼痛评分对比,P>0.05;两组患者术前功能障碍评分对比(P>0.05);试验组术后功能障碍评分低于对照组(P<0.05)。结论单侧弯角椎体成形术治疗骨质疏松性椎体压缩骨折,并发症较少,功能障碍评分较低,因此值得推广应用。

顺行入路腔内技术治疗主-髂动脉硬化性闭塞症

目的：探讨顺行入路腔内技术在治疗主-髂动脉硬化性闭塞症的应用。方法选取2013年3月至2014年9月顺行入路腔内技术治疗主-髂动脉硬化性闭塞症13例，回顾性分析其病变位置、腔内技术及治疗结果等相关资料。结果13例患者共16处闭塞病变行顺行入路腔内技术，16处闭塞病变完全开通，开通技术成功率为100%，且无严重并发症发生。结论顺行入路腔内治疗主-髂动脉硬化性闭塞症是安全、有效的，可以增加腔内治疗成功率。

不同入路方式行腹腔镜下胆囊切除术治疗胆囊炎伴胆囊结石的效果对比

目的 不同入路方式行腹腔镜下胆囊切除术治疗胆囊炎伴胆囊结石的效果对比。方法 选取2020年10月至2021年12月本院收治的72例胆囊炎伴胆囊结石患者为研究对象,根据手术方式不同分为A组与B组各36例,A组行顺行入路胆囊切除术,B组行顺逆行结合入路胆囊切除术,对两组手术效果、应激反应、胆管损伤程度进行比较。结果 B组术中出血量、手术时间较A组低,住院时间较A组短(P<0.05);术后B组COR、E指标水平较A组低,SOD较A组高(P<0.05);B组术后谷氨酸氨基转移酶(ALT)、碱性磷酸酶(ALP)、总胆汁酸(TBA)、总胆红素(TBIL)指标水平较A组低(P<0.05)。结论 顺逆行结合入路胆囊切除术术中出血量较顺行入路胆囊切除术少、手术时间及住院时间较顺行入路胆囊切除术短,术后应激反应及胆管损伤较小,值得临床推广。

莫高窟北区出土回鹘蒙古文《入菩萨行论》印本残叶

编号B121:40文书出自敦煌莫高窟北区第121窟。文书残宽14.1厘米,残高24.5厘米,残存文字4行,为一件回鹘蒙古文木刻版《入菩萨行论》残叶。《入菩萨行论》是7世纪印度论师衔地爹瓦撰写的一部佛教论典。1305年元代高僧搠思吉斡节儿译为蒙古文。现存蒙古译文文献主要有:1312年入菩萨行论疏(BcaT);敖伦素木写本残片(OS,16世纪);新德里手抄本(L6,16世纪末、17世纪初);哥本哈根皇家图书馆藏本(M480,同上);戈娃列夫斯基所得本(K);《丹珠尔》本(T,1748)以及19世纪布里亚特重译本(B)等。文章中笔者将敦煌残叶与上述诸本进行了对照,并发现该残叶所存文字为《入菩萨行论》第八章第107偈第3行至第108偈第1行的内容,年代可能早于1312年《入菩萨行论疏》。莫高窟残叶的发现意义重大,它在蒙古族文献、文化史上将会占有重要的地位。

丝裂霉素C联合顺行泪道引流管置入治疗上泪道阻塞

目的:探讨在顺行泪道引流管置入治疗上泪道阻塞中应用丝裂霉素C的效果。方法:选取上泪道阻塞患者78例82眼,随机分为观察组(39例42眼)与对照组(39例40眼),对照组予以顺行泪道引流管置入治疗,观察组在对照组治疗基础上联合丝裂霉素C治疗,对比两组治疗效果。结果:观察组治疗总有效率81%,显著高于对照组的62%,两组比较差异具有统计学意义(P<0. 05)。观察组治疗后的眼表改变评分26. 25±1. 67分、眼泪SP(P物质)含量256. 32±10. 07pg/mL低于对照组,泪膜破裂时间8. 85±0. 89s短于对照组的9. 58±0. 92s,两组比较差异均具有统计学意义(P<0. 05)。结论:应用丝裂霉素C能够提高顺行泪道引流管置入治疗上泪道阻塞的疗效,改善预后。

圆仁《入唐求法巡礼行记》中国早期流布考

被称为"世界三大游记"之一的圆仁《入唐求法巡礼行记》于日本承和十四年(847)成书,二百二十余年后的宋熙宁五年(1072),由圆仁的后辈成寻携带入宋并直接进呈于宋朝廷,此为该书中国流布之嚆矢。有关该书传入中国的情形,成寻的入宋日记《参天台五台山记》有详细记载。由于此前的文献未见《入唐求法巡礼行记》书名,因此,《参天台五台山记》便成为对该书书名的最早披露。《入唐求法巡礼行记》原本不传,正应四年(1291)由兼胤抄写的日本东寺观智院旧藏本为现存最古也是唯一的旧手抄本,而由成寻传入中国的版本则是现有记载可知最早存在过的手抄本。

试析《入菩萨行论》对《菩提道次第广论》的影响

《入菩萨行论》是印度著名中观学者寂天有关菩提心修学的著作,对印度大乘佛教后期的流行产生了深远的影响。宗喀巴大师撰写的《菩提道次第广论》中引用《入菩萨行论》中的偈文达145处,共194颂,引用的内容和次数属于《菩提道次第广论》中所引引文之首。文章通过统计分析《菩提道次第广论》所引用《入菩萨行论》中偈文的数目及内容,逐一对正出所引偈文的各个品节,并就两部论著在思想、结构等方面所体现的内容特色,进一步探讨《入菩萨行论》对《菩提道次第广论》的具体影响。

后侧倒“L”入路联合前外侧斜行入路治疗复杂胫骨平台骨折的临床研究

目的探讨后侧倒"L"入路联合前外侧斜行入路治疗复杂胫骨平台骨折(CTPF)的临床效果。方法回顾性分析,收集2018年8月—2019年12月信阳淮河骨科医院收治的CTPF患者78例资料,根据不同入路方式,分为A组(膝前正中入路,n=36)和B组(后侧倒"L"入路+前外侧斜行入路,n=42)。比较两组手术指标、康复效果及术后1个月、3个月膝关节功能,并对比两组术后并发症发生情况。结果B组手术时间(205.36±36.36)min短于A组(239.48±32.48)min,术中出血量(282.51±32.56)mL少于A组(329.65±38.49)mL,差异有统计学意义(P<0.05);B组骨折愈合时间(103.65±21.62)d、切口感染率(7.14%)均低于A组(135.84±25.69)d、(30.56%),差异有统计学意义(P<0.05);B组术后3个月Lysholm评分(87.85±8.41)分高于术后1个月,且B组高于A组(78.95±8.97)分,差异有统计学意义(P<0.05);B组并发症发生率(2.38%)低于A组(19.44%),差异有统计学意义(P<0.05)。结论后侧倒"L"入路联合前外侧斜行入路治疗CTPF效果较好,可减少术中出血量,缩短康复进程,促进膝关节功能改善,且安全性较好。

日本圆仁《入唐求法巡礼行记》对中国历史记载的重要贡献

日本圆仁所写的《入唐求法巡礼行记》（以下简称《入唐》）和唐代玄奘写的《大唐西域记》、元朝马可·波罗写的《马可·波罗行记》被人们称誉为“东方三大旅行记”，它不仅是中、日文化邦交史上一部闪灼着耀眼光芒的历史文献，而且也是世界文化关系史上一部彪炳千秋的不朽丰碑。深入地对它进行研究不仅能多层面、多角度地了解唐代有关的政治、经济、文化、外交等情况，而且对中、日文化的友好邦交也有着不可估量的深远影响和意义。

培育和践行社会主义核心价值观重在入脑化行

面对当今世界多元文化交流交锋的新态势和思想意识多元多变的新特点,高校需要以社会主义核心价值观为统领,在课堂教学、素质拓展、宿舍文化建设、志愿服务活动、校园文化活动中,引导学生的价值观念,达到潜移默化、润物无声的效果。

日本入唐僧的中国旅行——以《入唐求法巡礼行记》为中心

日本入唐僧早已为学界注意,但较少有人从旅行视角考察其活动。通过研究圆仁《入唐求法巡礼行记》可以发现,入唐僧在使团中的实际地位不高,仅为附庸而已。在其游历过程中,公验和过所是必备品;口头询问和参看"候子"是确认方位与里程的普遍方式,实体地图并未发挥作用;驿驴和船只是其主要交通工具;寺院和民居则为主要寄宿地,偶有馆驿破格接纳。日本入唐僧的中国行存在着由使团活动的从属到自主精神巡礼的转变,对入唐僧漫漫旅程的考察,不仅可以窥探"化外人"在唐旅行的制度与实际,也能看出唐王朝旅行规制的整体样貌。

敦煌藏文《入菩萨行论》写本叙录及缀合研究

本文对法藏、英藏敦煌藏文文献中《入菩萨行论》写本六个编号的情况进行了叙录,并通过写本规格、书写特征、特殊标记、页码表述、内容衔接等的分析,对两对编号的写本进行了缀合,为深入研究敦煌藏文《入菩萨行论》打下了基础。

《入唐求法巡礼行记》中所见的语法成分

《入唐求法巡礼行记》中所见的语法成分武振玉《入唐求法巡礼行记》①（以下简称《行记》）四卷，日本高僧圆仁撰。圆仁于唐文宗开成三年（公元８３８年）至唐宣宗大中元年（公元８４７年）作为请益僧在中国巡礼。《行记》便是他在这十年中写的日记。这部语体文的《行记》...

《入唐求法巡礼行记》所载文书疑难词语释读

《入唐求法巡礼行记》的撰者圆仁虽为日本僧人,但具备颇高的汉文修养与造诣,对汉语及唐代书仪的运用水平相当高。对入唐僧圆仁所撰文书中疑难词语的释读,可以了解当时中日书仪用语的密切关联。

唐人对外来游方僧的态度及其原因——以日本僧人《入唐求法巡礼行记》为中心

在唐代,世俗王权对佛教采取了利用与限制并举的政策,佛教信仰已然深入民间,在我们的传统印象中,唐代社会对于外来游方僧的态度是礼敬有加的。然而,《入唐求法巡礼行记》为我们呈现出了历史多样化的一面。开成会昌年间,圆仁等外来游方僧到大唐求法巡礼,所经之处,由于蝗灾严重,语言不通,寺院发展不平衡,由于村民地方感意识强烈及部分民众内心的悭吝心态等因素的影响,官员、寺院和普通民家对于这些外来僧的态度不尽相同,圆仁等僧人甚至遇到过投宿无门、乞斋无术的窘境。

论菩提达摩“二入四行”思想的历史贡献

菩提达摩对于中国佛教的贡献,集中体现在其禅法思想造就生机勃勃、独具特色的中国禅宗上。从禅宗思想内核来看,达摩后世的中国禅宗,主要遵循并继承着达摩“二入四行”的思想本质。其所开展的理入行入,不但兼容世间、出世间二法,更为中国禅宗的终极追求,开创了佛教的新方向。