筑梦前行十九大 光辉篇章展方寸——品赏《中国共产党第十九次全国代表大会》纪念邮票

为庆祝中国共产党第十九次全国代表大会召开,中国邮政于10月18日发行了《中国共产党第十九次全国代表大会》纪念邮票——＂不忘初心＂＂继续前进＂和小型张＂筑梦＂。该套邮票的第一幅图＂不忘初心＂是由人民英雄纪念碑、延安宝塔山、新华门、南湖红船等元素构成,配以红黄相间的色调,体现了回眸党的历史、重温党的宗旨.

技工学校“十行教育”探索与实施模式的

“十行教育”模式是在学习困难学生相对集中的技工学校实施的一项教育改革，它包括十种基本做法：相信能行、实践先行、特长同行、集体领行、小多齐行、低起慢行、讲练复行、趣味伴行、鼓励多行、高低并行。该模式一是从发展学生的优势入手，让学生处处有进步；二是从学生的弱势入手，让学生层层有提高，不断提高和强化学生自信心，从而实现高巩固率和低违纪率这一“一高一低”的教育目标。

迅行十载

“不行，你不能死在我的办公室里。”我拒绝。 “嘿，医生，你要对我负责。我是你的弗兰肯斯坦。”坐在我对面的李多笑着说道。他看上去俨然一个九句老者，而我甚至在他还没出生前就认识他。可是，我还没到能领退休金的年龄。

美国加州大学东亚图书馆藏元刊十行本《周易兼义》的文献价值

在汇校众本的基础上,通过对美国伯克利加州大学东亚图书馆藏元刊十行本《周易兼义》与元刊明修本《周易兼义》的比较考察,从板裂印面的角度分析了文字讹误产生的过程,并藉此证明后世对元刊十行本认识的误解实际上源于元刊明修本之拙劣,且可知永乐本《周易兼义》实翻刻自元刊十行本而非元刊明修本,此为加州大学藏元刊十行本的文献价值所在。而以元刊明修本为底本的阮刻《周易兼义》在一定程度上承袭了底本的拙劣,如今重新整理《周易注疏》除了参考单疏本、八行本之外,也应给予元刊十行本足够的重视。

幼儿园教师专业伦理规范的作用与特点——兼论我国《新时代幼儿园教师职业行为十项准则》

幼儿园教师专业伦理规范是幼儿园教师在保教活动中需要遵守的行为要求和职业规范。其作用主要有:规范教师从教,约束保教行为;提升行业声誉,促进专业发展;解决伦理两难,建立良好人际关系。其特点主要体现为:表述指向具体行为,内容兼顾道德引领;专业组织积极参与,行业协会宣传推广;框架呈现多个维度,文本体现逻辑层次。基于此,本文对我国《新时代幼儿园教师职业行为十项准则》进行分析,发现其具有如下特点:官方机构发布,内容权威正式;关注崇高师德,兼顾行为底线;专门准则首次出台,但专业独特性不明显;囊括内容力求全面,但关系维度有所欠缺。

听从新时代召唤 践行十九大精神

在以习近平同志为核心的党中央正确领导下,我们国家各项事业取得历史性成就,国家面貌发生历史性变革,党的十九大的胜利召开更是标志中国特色社会主义进入新时代。

电视重大主题报道的转型探索——以《十大会战一线行》为例

重大主题报道是日常新闻报道中的重头戏,也是宣传贯彻地方党委政府中心工作的有效抓手。对于电视媒体来说,让重大主题报道既能起到正面发声的效果有具有可看性是一个迫切需要破解的难题。本文以笔者供职的浙江省诸暨市广播电视台策划推出的电视重大主题报道《十大会战一线行》为研究样本,探析电视重大主题报道的转型路径。

两膜十行植棉新技术

两膜十行植棉新技术阳秋云，贾红梅（农七师一二八团生产科，新疆奎屯８３３２０７）（新疆农垦科学院作物所，石河子市８３２０００）土壤贫瘠，棉花生育期供水不足，气候干旱少雨，生育期短的地区，要创地膜植棉高产优质，关键在于节水保肥。农七师一二八团在这方面做了...

地膜棉两膜十行播种机的改制

地膜棉两膜十行播种机的改制汪子宽，郭彦山，王序俭（农七师一二八团，新疆奎屯８３３２０７）（新疆农垦科学院农机所，石河子市８３２０００）随着科学技术的发展，作物栽培模式也在不断变化。由于地膜具有透光增温、保水保墒、抑制杂草生长等作用，而被广泛应用于农业...

十行天地春与秋——评向阳的十行诗

台湾现代诗风潮高峰过后的1974年11月,富有民族精神和本土意识的青年诗人向阳写下了他的第一首十行诗《听雨》。之后约十年,有收入72首十行诗的《十行集》出版。台湾诗史都是自由诗的历史吗?非也。它仍是旧诗词与新体诗、现代自由诗与现代格律诗并行驱驰的跑道。 近年来的大陆,时闻诗人有意识地写作“一行诗”、“九言诗”、“五行诗”,力图使这种固定行数的诗体成为自己的专利或招牌。但似乎还未听说过有人专写十行诗。台湾的向阳在六年以前即有十行诗集的面世。

天台礼忏仪“十科行法”研究

礼忏仪是佛教仪轨行事的一类,主要是以智顗创制的"十科行法"为正修行方法的组织程序。"十科行法"的建立和流行,对礼忏仪乃至整个佛教仪轨的架构分科都产生了深远的影响。中国佛教礼忏仪始于东晋初,到唐宋各宗派都建立了自己的礼忏仪体系,而"十科行法"正是各宗派制忏的模本。"十科行法"修证体系的主要思想和实践来源是"二十五方便"和"十境十乘观法"止观体系。"十科行法"的架构分科主要是基础准备阶段的"严净道场、清净三业及三业供养",请佛、赞佛阶段的"奉请三宝、赞叹三宝及礼佛方法"和重点的"五悔、行道旋绕及诵经坐禅",每一科都有各自的独特意涵。但无论修证抑或止观,其终极目的无异,皆是思维一佛乘中道实相不思议境界而得解脱。

志愿者行记(十)

5月27日 不觉间，我们已经走进灾民点的入口，绕过汲水区正走向汉旺镇的帐篷区，迎面看到一个穿着白色T恤的瘦小身影两只手各拎一只塑料袋．飞也似的向我们跑来，那姿势就像是一只低空掠来的鸟。“马哥!许哥!”是小尤!一天多没有见到他了，紧随他身后的是他的小徒弟，他们又出现在了我们的视野里!

台湾图书馆藏元刊明修十行本《周易兼义》伪迹举证

本文结合版本鉴定与汇校比勘,从版心、板框、文字三个层面揭示了台湾图书馆藏绣波氏旧藏元刊明修十行本《周易兼义》作伪的痕迹,进而论定台湾图书馆十行本《周易兼义》修版时间在嘉靖年间,与北京大学图书馆、北京市文物局所藏元刊明修十行本《周易兼义》属于同版印本。

在班级管理中逐步践行“新教育的十大行动”之浅见

通过中职生现状分析,思索班级管理及课堂教学改进,结合实际情况,从六个方面“营造书香校园,师生共写随笔,聆听窗外声音,培养卓越口才,构筑理想课堂,家校合作共建”践行“新教育的十大行动”之浅见。

“中越边关十日驴行”讲座圆满结束

在每个人的心中，总有一个让你魂牵梦绕的地方。很庆幸你找到了它，但由于没有时间或没有足够的资金，你一直去不了那个地方。不要紧，我们的资深驴友老树、得得自有妙招。

《十三經注疏》的匯集、校刻與整理

《十三經注疏》是儒家核心文獻。南宋初期,越州先刻八行注疏合刻本,後福建建陽刻“附釋音注疏本”,即宋十行本。元泰定間,翻刻宋十行本爲元十行本,遞經修補,形成元刻明修十行本《十三經注疏》,或稱十行本、正德本。元刻明修十行本板片壞缺,明嘉靖間,李元陽據以刻閩本,這是第一部名實相副的《十三經注疏》,監本、毛本、殿本、《四庫》本翻刻抄寫,校正是非,限於條件,仍有缺陷。清嘉慶間,阮元據元刻明修十行本,彙校衆本,補脱正訛,撰寫校記,於南昌府學刊刻阮刻本《十三經注疏》,兩百多年,風靡學界。近二十多年,《十三經注疏》數次整理,不無遺憾,方向東教授點校本以阮刻本爲底本,參校衆本,甚便閲讀。然欲整理出超越或代替阮刻本的《十三經注疏》,學界同仁,尚需努力!

《周易注疏》版本流变及阮刻《周易正义》补议

《周易》的注、疏合刻始于南宋茶盐司八行本,自此以后,又有十行本。阮元的《重刊十三经注疏》即是以十行本为依据。十行本为元刻明修本,这一点已为学者所指出。然而,不同的十行本,其先后传承仍然是需要辨明的。阮元所依据的十行本,乃是十行本中错讹最多的一个本子。由此我们审视阮元的重刻,其主要失误在于选择底本的错误而非刊刻工作本身。同时,由《周易正义》的情况来看,十行本与闽、监、毛本的关系亦并非仅仅是前贤所认为的递相传承。闽本实际出自元刻九行本,且此元刻九行本反倒是十行本明代补版所从出。在《周易注疏》的众版本中,武英殿本及四库本较易被忽略,然而这个版本从分卷到校勘却是比较有特色的。

阮刻《毛诗注疏》底本诸说之辨正

阮刻《毛诗注疏》所用之底本是十行本，据阮元说，这个十行本不但是“善本”、“宋版”，而且是“各本注疏之祖”、“诸本最古之册”。阮元之说，在今天的学术界仍有影响。本文认为，阮说与事实不符。根据文献记载和目验，早於十行本的八行本才是真正的“各本注疏之祖”，阮元所采用的十行本，并非宋版，而是元刻明修本；十行本的祖本中土已失传，现存日本，人称“足利本”。

阮刻本《礼记注疏校勘记》质疑——以《礼运》篇为例

阮元校刻《十三经注疏》本《礼记注疏》,以元代翻刻宋十行本为底本,用闽本、监本、毛本《十三经注疏》为对校本,进行汇校整理,功绩卓著,堪称善本。然阮元所撰《礼记注疏校勘记》多言及"阙文",或言十行本阙,或言闽本、监本、毛本阙,《礼运》篇之阙文,尤为突出,令人疑惑。将"中华再造善本"影印的元十行本《礼记注疏》,与阮刻本《礼记注疏》对校,发现阮元所言"阙文",元十行本或作墨钉,或残阙一页,直接导致闽本、监本、毛本残阙。元十行本《礼记注疏》之墨钉及其阙页,盖因依据翻刻之宋十行本,可能是一部残阙不全之版本。