宋代科举激烈竞争下士子群体的心理慰藉——从东京开封府二相公庙祈梦故事谈起

宋代科举大兴,参考人数急剧增加,但录取名额却没有大幅增长,科场竞争愈发激烈,绝大多数考生最终名落孙山。残酷的选拔淘汰机制给士子群体带来了极大的心理压力,很多人纷纷求神祈梦,期望神灵预言自己的科场结果,都城东京开封府二相公庙祈梦轶事由此应运而生。祈梦行为给精神紧张的士人带来些许的心理安慰,真实地反映了士子对命运难以把握而不得不委之于神巫的心态,亦不乏有志之士希冀借助外力祈求科场好运,以行善积德等方式来增加自己金榜题名的机会,客观上对宋代社会产生了一定的积极影响。

晚清善会善堂的小说戏曲禁毁活动述略——以江浙地区为例

晚清善会善堂是小说戏曲禁毁活动中值得注意的参与力量,它们通过制定禁毁规约、制造和传播禁毁舆论、执法查禁、访拿违禁、禀官查禁、给价收买刊本和板片、组织焚化等方式开展禁毁活动。社会教化和行善积德是晚清善会善堂开展小说戏曲禁毁活动的主要动机。善会善堂的禁毁活动一定程度上推动了晚清小说戏曲禁毁活动的常态化,在净化文化市场之时,也阻碍了晚清小说戏曲的发展。晚清善会善堂的小说戏曲禁毁活动较能体现善会善堂的道德化倾向,是善会善堂社会教化的道德诉求和行善积德的个人愿景相结合的典型性慈善活动。

《了凡四训》中的“改过”思想及其现代价值

《了凡四训》是明代社会上广泛流行的一本劝善书,该书糅合了儒释道三家的思想学说,运用因果报应、福善祸淫之理,阐明忠孝仁义,诸善奉行以及立身处世之学。全书共分为四部分,分别是'立命之学'、'改过之法'、'积善之方'和'谦德之效',谓之四训。其中'改过之法',主要论述在行善积德之前,须先端正自己的心念,将自身过错改正。具体方法是要'见贤思齐',以古之圣贤为榜样;敬畏天地,不起丝毫邪念;立定决心,勇于改过。

修行

每天，会不会找一个时间和自己相处？在这个时间里，什么都不想．什么都不做，不用任何音乐作为辅助，甚而整个放空自己。

谁和谁“算账”

不同的人从事同样的事、你可别以为心态都一样，好比安全生产事业，让不同的人来做，效果就大不一样，它的确成就了一批人，同时也有不少人“稀里糊涂”至今。脑子清楚的觉得这是—项“行善积德”的伟大事业；脑子不清楚的，总觉得这笔“糊涂账”怎么算都“亏了”。