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一般的思想及其背后:庙会中的行善积功——以明清京师泰山信仰的碑刻资料为中心1
被引量:
7
1
作者
赵世瑜
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2003年第2期62-74,共13页
在某种意义上说,明清时期的行善积功思想为知识精英与普通民众所共享,这在京师东岳庙与泰山信仰的其他寺庙碑文中有清晰的体现,不同身份群体采取不同形式在宗教仪式性活动中加以实践,人们也用不同的宗教观念对其合理性和意义加以论证,...
在某种意义上说,明清时期的行善积功思想为知识精英与普通民众所共享,这在京师东岳庙与泰山信仰的其他寺庙碑文中有清晰的体现,不同身份群体采取不同形式在宗教仪式性活动中加以实践,人们也用不同的宗教观念对其合理性和意义加以论证,这反映了人们对当时的社会道德危机的普遍认同。当然采取类似行为的背后还会有不同的目的和动机,而这会为我们理解明清京师社会的一些更为复杂具体的问题提供线索。
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关键词
庙会
泰山信仰
碑刻资料
祭祀活动
善会组织
行善
积功
行为
动机
明代
清代
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职称材料
行善不可丧志
2
作者
任军海
《天风》
北大核心
2003年第9期14-15,共2页
加6:7-10 一条规律:种什么,收什么 "种瓜得瓜,种豆得豆",这是一条永恒不变的的规律,也是任何人改变不了的一条规律,种什么,那是你的自由,地是你的,任你支配,你愿意种什么,就可以种什么,没有人可以管束你,但收的时候就由不得你...
加6:7-10 一条规律:种什么,收什么 "种瓜得瓜,种豆得豆",这是一条永恒不变的的规律,也是任何人改变不了的一条规律,种什么,那是你的自由,地是你的,任你支配,你愿意种什么,就可以种什么,没有人可以管束你,但收的时候就由不得你了,你不可能种下玉米,却想要收小麦;种下大豆,却想收西瓜.你必须按着你所种的来收获,因为"人种的是什么,收的也是什么",这是上帝定下的规律.
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关键词
圣经
行善行为
嫉妒
仁爱
劝善
个人修养
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题名
一般的思想及其背后:庙会中的行善积功——以明清京师泰山信仰的碑刻资料为中心1
被引量:
7
1
作者
赵世瑜
机构
北京师范大学历史系
出处
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2003年第2期62-74,共13页
文摘
在某种意义上说,明清时期的行善积功思想为知识精英与普通民众所共享,这在京师东岳庙与泰山信仰的其他寺庙碑文中有清晰的体现,不同身份群体采取不同形式在宗教仪式性活动中加以实践,人们也用不同的宗教观念对其合理性和意义加以论证,这反映了人们对当时的社会道德危机的普遍认同。当然采取类似行为的背后还会有不同的目的和动机,而这会为我们理解明清京师社会的一些更为复杂具体的问题提供线索。
关键词
庙会
泰山信仰
碑刻资料
祭祀活动
善会组织
行善
积功
行为
动机
明代
清代
Keywords
doing charitable deeds for merit accumulation
Mount Tai worship
stele materials
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
行善不可丧志
2
作者
任军海
出处
《天风》
北大核心
2003年第9期14-15,共2页
文摘
加6:7-10 一条规律:种什么,收什么 "种瓜得瓜,种豆得豆",这是一条永恒不变的的规律,也是任何人改变不了的一条规律,种什么,那是你的自由,地是你的,任你支配,你愿意种什么,就可以种什么,没有人可以管束你,但收的时候就由不得你了,你不可能种下玉米,却想要收小麦;种下大豆,却想收西瓜.你必须按着你所种的来收获,因为"人种的是什么,收的也是什么",这是上帝定下的规律.
关键词
圣经
行善行为
嫉妒
仁爱
劝善
个人修养
分类号
B825 [哲学宗教—伦理学]
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作者
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1
一般的思想及其背后:庙会中的行善积功——以明清京师泰山信仰的碑刻资料为中心1
赵世瑜
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2003
7
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职称材料
2
行善不可丧志
任军海
《天风》
北大核心
2003
0
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