陶者行履

独白自为陶行者,禅行智慧,用心作陶的人。《陶者行履》意指作陶者的初心,在华夏千年陶旅中“性履纯真”自格严谨,坚毅面对现代窑火中的新演绎。回到陶人初心热情和能量,面对柴烧陶挑战和真面目。陶作呈现学佛修禅人的内在景象和境界。自然环境变化的心景“四大景”系列为代表有以下春夏秋冬四景:「春」“杏花天”“绿野仙踪”。「夏」“荷塘”“荷塘清影”“紫韵流泉”。「秋」“秋山旷远”“秋山木落”“石门秋色”“层窑秋色”“层蓝秋色”。「冬」“溪山映雪”“雪山仙踪”“雪山石泉”。

悟境诠释的张力与扭曲——围绕禅宗“旧时人”和“旧时行履处”多重矛盾诠释的省察

围绕禅宗"旧时人"和"旧时行履处"这两个核心概念,禅人学者们的悟境诠释矛盾重重、十分混乱。百丈怀海禅师曾说"不异旧时人,只异旧时行履处",冯友兰先生则认为百丈真正想说的其实是"只异旧时人,不异旧时行履处",再如高峰原妙禅师悟后却说"元来只是旧时人,不改旧时行履处",基于同样的核心概念,他们对悟境的诠释却展现出多重矛盾,这是为何?通过一系列具体的考察,我们发现百丈和原妙之间的矛盾主要体现了一种诠释张力,其本质完全可以共存乃至互补;另一边,冯友兰先生却因为混淆某些核心概念而不经意地扭曲了百丈本义,继而又通过改变百丈原话来自圆其说,致使诠释扭曲的局面更加混乱。

蔡兴宗籍贯、行履小考

蔡兴宗,字伯世,两宋之际重要的文艺批评家、杜诗学专家。关于蔡氏籍贯生平,历代史料却极少载录。本文通过勾稽文献,考出蔡氏籍贯及其生平与交游梗概,弥补了史料的不足。

近代欧洲来华出家僧人照空佛教行履叙录

洋僧照空,是近代颇受中国乃至世界关注的人物,不少学者也对他做过研究。照空法师是近代欧洲来中国出家为僧的第一人。其复杂多变、曲折离奇的生涯,尤其是一战时国际间谍的身份更是让人瞩目,这也决定了他在佛教史上的特殊地位。46岁(1925)之前,他历尽世间浮沉;之后,皈依佛门,来华出家受戒,信仰佛教直至终生。前后之转变,可谓翻天覆地。照空法师是佛教影响西方人的一个典型。

躬行践履抓党建 构建和谐促发展——基层党支部书记如何做好党建工作

党的十八大以来,习近平总书记多次强调"党要管党、从严治党",党的工作最坚实的力量支撑在基层,最突出的矛盾问题也在基层,必须把抓基层打基础作为长远之计和固本之举,努力使每个基层党组织都成为坚强战斗堡垒。农发行是国家唯一农业政策性银行,党建工作更为重要,而基层行党建工作如何开展好,关键在基层行党支部书记。

躬行践履 匡时救弊——陆象山政见、政绩评述

躬行践履匡时救弊———陆象山政见、政绩评述□许怀林唐宋时代，是中国封建社会的繁荣时期，经济与文化高度发展；农民反对地主阶级的斗争出现新的特点，尤其是宋代的农民起义举起了“均平富、等贵贱”的旗帜；占统治地位的儒学思想，在与佛教的激烈论战中又相互汲取，于...

荀子践履笃行思想对当代中国思想政治教育的现实启示

荀子是我国历史上第一个系统提出"行重于知"的思想家,他极为强调践履笃行的重要性。在当代中国的思想政治教育中,吸收该思想对当代中国思想政治教育仍有深远的现实启示。

纵论收入确认的新理念:履责行权制

本文在对《企业会计准则第14号——收入(2017)》及其应用指南进行深入学习领会的基础上,提出新收入准则所确立的收入确认条件体现出的履责行权制的新理念。文章对履责行权制的基本意涵进行了阐释,同时指出履责行权制进一步体现出了以客户为中心的企业经营理念。文章从履责行权制视角,分别剖析了新收入准则框架下的合同合并、合同变更、识别单项履约义务、判断单项履约义务的履约方式、交易价格的分摊、合同履约成本的归集与结转、合同取得成本的归集与结转、资产负债表相关项目的填列等焦点问题。文章认为,从履责行权制视角出发,可以提升新收入准则的学习效率与效果。

寒山是文殊菩萨的化身

寒山是我国盛唐时期的一位朴朔迷离的隐士和警励流俗的诗僧,以其传奇般的人生、感悟性的禅诗和警世化俗的思想,赢得了海内外民众的青睐、雍正皇帝的封敕,还被尊其为"文殊菩萨化身"。

楚山绍琦禅师研究

楚山绍琦禅师是明代初叶,振兴佛教特别是四川佛教的禅门巨匠。他具有生死一如的生死观和参禅念佛无二的禅学思想。

印光祖师及其思想研究

印光法师是中国近代佛教史上颇有作为的一位高僧。他以爱国爱教的精神,对儒教与佛教的关系、宗与教的关系,特别是对净土宗的思想理论和修行实践都做了深入细致的研究,作出了不朽的贡献,故被后世尊为净土宗的第十三代祖师。

人民至上——中国共产党百年辉煌的成功密码

中国共产党把马克思主义唯物史观同中国国情、中国共产党党情和世情相结合,提出、形成、发展了党的群众观点和人民至上的思想理论。新民主主义革命时期,为民族独立和人民解放抛头颅、洒热血;新中国成立后,为改变“一穷二白”面貌奋力拼搏、艰苦创业;改革开放以后,为国家富强和人民幸福开拓创新、砥砺前行。百年来,中国共产党确立并力行人民至上的价值理念,积累了宝贵经验,为我们在新时代新阶段开辟更加美好的未来提供了重要启示:始终坚持马克思主义唯物史观;始终秉持坚定的人民立场;始终力行党的群众路线;始终重视党风廉政建设。

文殊信仰在中国的初传

文殊信仰是佛教中的菩萨信仰之一。它是随着印度佛教的向外传播于公元二世纪中叶,由安息国僧人安世高和月支国僧人支娄迦谶等传入中国。安世高始译出阿含部、宝积部、经集部等三藏典籍56部62卷,其中多是小乘典籍,但亦不泛大乘经论,且还有关于文殊菩萨的经典2部2卷。因此说,安世高不仅是中国佛典翻译事业的创始者,而且也是中国佛教发展的开拓者、文殊信仰的始传者。

杜顺是文殊菩萨化身

杜顺法师是唐代著名高僧、“帝心和尚”。其著作言简义赅,义理深刻,思想精萃,揭示了《华严》奥义,组织了华严哲学体系,为华严宗的成立奠定了坚实的理论基础,遂被尊为“华严宗初祖”。以其神通疗疾和“五台山遇见弥陀”等异事,又被人们称为文殊化身。

试论《论语》中孔子的“好学”形象

孔子知识渊博,文化积淀深厚,是一位旷世大儒,他用他的一生阐释了"好学"思想,弘扬了"好学"精神。从孔子求学的信念、求学的目的、求学的态度、求学的方法、求学的品格上剖析他的好学精神,还原孔子在《论语》中的好学形象,以期能对当下教育改革提供点滴启发。

内圣心灵的追求——李二曲“悔过自新”说探微

通过继承并发展孟子的“求其放心”、朱熹的“革欲复理”和王阳明的“致良知”,李二曲提出了“悔过自新”说。这一思想以“有过则改”为立论根据,以“入德之门”为德育功能,以“立人之本”为形上追求,强调在“日用常行”中躬行践履,在“起心动念”处下工夫。从而,“悔过自新”说将儒家“反省内求”的自我教育原则推到了一个新的境界,也使二曲从“寒饿清苦”“名字无考”的一介平民走向“耿光四出”的“圣贤”之路。

略论理学名臣汤斌

汤斌为清初理学名臣 ,达于醇儒 ,居官惟公惟廉似海忠介。为学“学醇而德充 ,体完而用钜”。他阐扬与实践了自己倡导的忠君、安民、务实、明义利、和为贵等一系列政治思想。他笃守程朱 ,亦不薄陆王 ,学以修身 ,学以治政 ,一生志于学、志于道、志于国 ,言行一致 ,躬行践履。其政绩、著述有口皆碑 ,有济后世。

我们的“履”行计划大不同

制定不同的旅行计划，就要有不同的装备风格，无论你选择了哪种，最辛苦的还是你的那双玉足，所以旅行其实就是“履行”，选好旅行路线选好你的“履行”计划。

井冈山时期毛泽东指导调查研究

毛泽东在党内以重视调查研究而著称。井冈山时期,他不仅亲自开展调查研究,探寻革命新路以推进革命事业,还十分重视指导红军官兵进行调查研究。调研作风:躬行践履、言传身教毛泽东在井冈山时期积极推崇与践行调查研究的同时,也注重通过言行举止将调研工作的举措与理念潜移默化地影响身边的干部和战士。