唐代诏敕文书形式下的行幸决定制度考

诏敕文书形式下的行幸决定是在礼制范围内运行的制度形式,适用于皇帝离京巡幸及行驻跸礼的活动,具体包括:皇帝往返京师与离宫别馆;皇帝往返其它巡幸地;皇帝在京或离京行驻跸礼。行幸决定讲究行必有名,因而行幸活动不同,文书内容也略有变化,一般而言,包括行幸时间、行幸路线、行幸供备等。皇帝诏令天下的行幸活动不一定能够成行,要受多种因素影响,人为因素有战争出现、皇帝自身健康问题、大臣的劝谏等情况,非人为因素主要有天气突变、自然灾害、星象异常、庙灾异象等情况。

允与请的博弈与皇权崇拜:唐前期的请行幸

请行幸是臣民朝见皇帝的一种形式,以皇帝驾幸某地来完成,分为民间群体请幸三都、官员请驾幸京师及地方、臣民请行驻跸礼三种。民间群体请行幸的参加者多为父老、僧、道等,形式由诣阙上表和遣使以闻两种,内容包括请驾幸和请留驾两个方面。官员请驾幸京师及地方则有京内和京外之分,多有邀宠之嫌。一般来说,请行驻跸礼的主体为“所司”,但遇到“封禅礼”这种高规格礼典,请行幸则要全民参与,形式由上表、献赋颂、诣阙请封等。在实际运作中,请行幸的效用甚微,其意义更多的在于“请”的礼仪表达,这种礼仪表达是君尊臣卑的反映,也是皇权崇拜的体现。

敦煌写本《百行章》校释

杜正伦在唐朝初年所写的《百行章》,是研究唐初思想统治和封建伦理学史的重要文献,宋代以前,正史和目录书均有著录,但自南宋以后即已失传。敦煌道书问世,迄今未有整理过的完本面世。这次作者依据十三件《百行章》写本,进行校勘,恢复原书,还作了必要注释。

丈量幸福的标尺

——健全和健康的身体。这是幸福的基基石。 ——实际的目标和期望这是幸福进入无限循环的内驱力。人倘若无所追求,幸福之水会在懒散中干涸。 ——自尊。这是幸福的支架,也是幸福的赐予。

帝后武备仪仗 国运支撑的出行排场

根据清人笔记的记载,有一次乾隆帝准备外出巡视,但是侍卫们一时找不到仪仗用的黄盖。乾隆有些生气,顺口吟道＂虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过欤？＂这是《论语》中孔子责备冉有、季路的一句话,意思是猛兽从笼槛中逃出,宝物在匣子里毁坏,是谁的责任呢？朱熹存《四书誊句集注》中批道“典守者不得辞其过”。

《魏书·本纪》《北史·魏本纪》校记

近期潜心研读《魏书》、《北史》本纪部分,发现诸多时间记载差误,本文利用二书进行互校,或利用一书前后对校,或援引它书校勘,以备未来重刊《魏书》、《北史》时借鉴.不足之处,祈请教正(《魏书》、《北史》、《资治通鉴》等均用中华书局标点本).1.《魏书·太祖纪》P42:“(天赐三年)夏四月庚申,复幸(?)山宫.……甲午,车驾还宫.”《北史·魏本纪》第一,P23:“(天赐三年)夏四月庚申,复幸豺山宫.……甲戌,车驾还宫.”按:天赐三年四月丙午朔,本月无甲午日,甲戌为二十九日,可见《魏书》误,应从《北史》.

略论洛神形象的象征意义

曹植《洛神赋》是建安时期著名的抒情小赋。它以色彩缤纷的浪漫主义手法,叙述了一个人神恋爱、无从结合,终于含恨分离的悲剧故事,塑造了一个美丽多情、楚楚动人的神女形象,富有浓烈的抒情色彩和传奇意味。对于《洛神赋》的高度艺术成就,历来人们谈论较多,看法也比较一致。而对于它的思想意义,却因对于洛神形象的理解不同而有不同的评价。对洛神形象如何理解,成为从思想上正确认识和评价《洛神赋》的一个关键。

典章制度辞解选登

銮仪卫 官署名。为掌管皇帝车驾仪仗的机构。顺治元年(1644年)沿明制置“锦衣卫”。次年即改称銮仪卫,置銮仪使、銮仪副使、冠军使、冠军副使等职官。以后又由王公及满、蒙文武大臣中特简一掌卫事大臣(秩正一品)以总管其事。

康熙东巡史事钩补

康熙皇帝在位六十一年,曾先后三次东巡,六次南巡,创有清一代巡幸之制。康熙帝东巡,是中外学者颇感兴趣,且着墨较多的一个问题。但是由于史料匮乏,对此问题的研究尚不够深入。本文依据满文档案资料及有关文献,仅就康熙帝东巡中物资消费概况、在盛京的驻跸处所及其三次行幸规模等史籍所不录者,略作钩补,舛错之处,敬请指正。

唐代打马球小考

1981年9月,在临潼关山的一座无名氏的墓室里,出土了四件小巧玲珑、造型生动的白陶彩绘打马球俑。俑马通高七厘米。骑者全是宫女形象,头挽茧形髻,身着异色紧身坎肩和长裤。左手挽缰,右手上扬,伏身向前作马上击球之势。马头前伸,四蹄凌空飞奔(见封三图片)。

司马迁写《报任安书》年代考

司马迁写的《报任安书》(以下简称《报书》),是篇字字血泪、句句怨愤而传诵千古的名作.它所写司马迁本人的生活和思想的一些内容,是后人研究司马迁身世和《史记》旨意的非常宝贵的材料.对于这样的杰作,不仅研究它的具体内容,就是考证它的写作年代,都是必要的,很有意义的.但自清代以来.对于此书产生的年代问题,有说是征和二年或三年,有说是太始四年,至今仍然分歧.我个人认为,《报书》的写作年代,既不是征和二年,也不是太始四年;当是太始元年.现在予以考辨.

清朝卤簿仪制及避暑山庄外八庙卤簿初探

卤簿仪制是中国历史上统治阶级为体现其地位、尊严以及防护需要而建立的一种礼仪制度,它是绵绵数千年封建社会等级制度的产物和象征。清朝卤簿仪制在沿用、继承历代卤簿仪制的基础上,产生确立了自己的、具有独特民族色彩的卤簿仪制。避暑山庄及其周围的皇家寺庙曾收藏有清代卤簿。通过分析研究这些卤簿的使用及贮藏,以求从一个侧面反映避暑山庄及皇家寺庙在清代历史上的作用。

《报任安书》并非作于太始四年考

司马迁的《报任安书》对研究司马迁和《史记》有着极其重要的价值。关于这封信的写作年代,王国维的《太史公行年考》考定在汉武帝太始四年。王国维说:“案公报益州刺史任安书在是岁(按指太始四年)十一月。《汉书·武帝纪》是岁春三月,行幸太山;夏四月,幸不其;五月还,幸建章宫。书所云‘会东从上来’者也。又冬十二月,行幸雍,祠五。书所云‘今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍’者也。是报任安书作于是冬十一月无疑。

评《中国历史要籍介绍及选读》

由东北师范大学等十一所高等院校共同编写(主编高振铎,副主编张家璠)的《中国历史要籍介绍及选读》,从目前来看,是这一门课程最好的教材.笔者从使用这份教材进行教学的实践中,感到其长处大略有六:把历史要籍的介绍与要籍选读的课文合编在一起,既有助于学生了解历史要籍的概况,又有助于培养学生阅读文言文的能力.这对于高等院校历史专业的学生毕业后从事历史教学以至于进一步作深入地探讨与研究,无疑是很必要的.此其一.

法庭

某(mou)家电器(qi)商(shang)场(chang)举行幸(xing)运(yun)抽(chou)奖(jiang)活动。近视的猫中了一等奖(jiang),心里乐开了花。到了领(jing)奖处,工作人员却告诉它,只要能把商场中的电器名称写正确,电器随(sui)

乾隆皇帝哭陵

顺治八年(1651年),清廷定立东巡致祭陵寝制度。其直接目的无非是标榜“以孝治天下”,不忘祖先恩德,祈求垂佑。而真正目的则在于视察东北,控制关外,以及观兵阅武、震摄地方,进而巩固其统治地位。正所谓“临苑囿而阅武,因行幸而观兵”。 清代皇帝东巡祭陵共有11次,其中康熙4次、乾隆4次、嘉庆2次、道光1次。既然东巡祭陵的目的主要是政治上的,那么示孝天下和不忘祖德也就不甚重要,所以清帝祭拜陵寝并无哭祭内容。

云竹湖风光旖旎 山地车运动精彩

为更好地推广、普及山地自行车运动,同时展示山西榆社云竹湖风景区口旎多姿的自然风光及韵味十足的人文景观,太原巨大自行车销售有限公司与《搏击(综合版)》编辑部于2009年10月25日在山西省榆社县云竹湖风景区共同承办了"2009"‘捷安特·禧玛诺’自行车嘉年华"活动。