道家“善行无辙迹”理论的美学发微

建立在道"无"基础上的老子"善行无辙迹"理论,是对体道之行的过程和结果的本质标定。在美的创造和显现方面,无辙迹的善行主要体现为:道法自然——归根复命,循道之规律而行;朴素无华——不以一己之小巧斫伤对象之本真;大美不言——希声、无形、象罔求之。

高卉民艺术创作与中国北方花鸟画价值取向刍议

本文从三方面论述高卉民艺术创作与中国北方花鸟画派的笔墨价值取向和审美特征,为大写意花鸟画今后发展提供了极有价值的学术参考。

诉衷情

幕天席地斗豪奢。歌妓捧红牙。从他醉醒醒醉,斜插满头花。 车载酒,解貂贳。尽繁华。儿孙贤俊,家道荣昌,祝寿无涯。 ①幕天席地:文选晋刘伶《酒德颂》: “行无辙迹,居无室庐,幕天席地, 纵意所如。” ②红牙:乐器名,多用檀木做成。

夯实大学人才培养的基石——先秦诸子思想的启示

大学作为培养人才,传播思想的地方,与时代的发展动向密切相关。但现在大学中存在这样的问题,对财富的过度追求带来的可能是大学生选择专业时以就业率和热冷门作为重要依据。更重要,如章开沅先生所言：＂目前的学校‘重教书而轻育人’,没有真正把知识传授与品格陶冶密切融合在一起。＂实际上,大学的终极目的并不是培育迎合社会喜好的专门人才,而应该是培育有道德情怀、能推动人类社会发展与进步的高素质人才。

临帖与创作观

临帖是学习前人书法的有效手段,只有在临帖这一阶段打下坚实基础,汲取前人创作的经验和精华,才有可能创作出“古不乖时,今不同弊”的好作品。临帖不仅要临得形似,而且要做到神似。临帖要做到形似,下笔自然须缓慢;要写出神气来,则必须熟练迅速。如学习篆、隶书,《袁安碑》《礼器碑》《乙瑛碑》《曹全碑》等汉代篆、隶名碑书法,必须成竹在胸。