道家导引行气与中医养生康复

道家导引行气与中医养生康复刘辉（南京中医学院２１００２９）主题词导引行气，养生，康复道家思想及其法术，源于古代鬼神思想、巫术和神仙方术、田纬之学和黄老思想．其相信人经过一定修炼有可能长生不死，成为神仙，并将老子和《道德经》加以宗教化，辛为神明．在长期...

调心 调息 调身——导引行气以养生

导引行气又称为气功,是中华民族祖先留传下来的传统文化瑰宝,也与中医关系甚为密切。它和汤药、针刺、灸焫、砭石并称为中医五大治疗方法。《黄帝内经》认为:"动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬惔之世,邪不能深入也。"后世医家为了延年益寿,研究和实践总结出的导引方法更是数不胜数。谈到导引行气,就离不开精、气、神,又称为形、气、神,其中"气"是"精"和"神"之中介。中医讲"

浅述《诸病源候论》的心病导引行气法

《诸病源候论》以不载方药,专载养生方导引法而独具特色,该书记载了一整套心病养生导引法。包括养生、导引、行气、按摩存想方法。导引的行动姿式有正坐、侧卧、仰卧、站立,又大部分配合行气。心脏病者首分次热,病体有冷,即用呼字气呼邪外出,反之如果病体有热,即用吹字气吹去邪热。

古代导引行气之意念作用——兼谈中国传统体育的一个思想特色

(一) 精神与物质从来是一对对立的不同范畴。但早在远古的中国,在关于如何使属于物质领域的人的形体变得更为强健以延年益寿的实践中,人们便充分注意到属于精神范畴的人的意识的作用。在中国传统体育的主要项目之一——导引行气中,人的精神活动——意念,有其特殊的重要地位;这构成了中国传统体育具有不同于西欧体育的思想特色之一。传统导引行气的重要特征是意念活动。“以意领气”、“意气相随”、“意守”、“存想”、“内视”、“入静”等等,至今仍是练气功的关键。在导引行气中,意念能对人体产生多种的甚至令人感到神奇的作用,这在武术家的硬气功及气功师发放“外气”为人治病等方面表现得尤为明显。值得注意的是,近年来国外的运动训练中已开始有人采取类似我国气功的方法来有效地提高运动员的成绩。据西德《明星》画刊介绍,世界举重冠军、苏联运动员瓦西里·亚历山耶夫在举重之前,先闭目、入静,排除杂念,以意念设想举起扛铃。

中国古代医药及导引养生诸术考论

本文从药物本草、医疗、食疗及导引几个层面对中国古代养生术进行了较为全面的考论,指出中国古代医药学以养生保健为主、治疗去病为辅的思想主导,是促进养生术之发达的重要原因,而养生术之发达从根本上反映了贵族阶层的社会生活需求,同时也影响及于贵族阶层某些思想文化特征之形成。

古导引初探(上)

导引是我国古代人民增进健康、防治疾病的一种健身活动。它历史悠久,经过长期的演变和发展,已成为我国独具民族特色的一种健身手段和医疗方法,数千年来一直为群众所喜爱。

清辉四辙的中华养生文化——从《行气玉佩铭》、《导引图》和《引书》谈起

通过对三件古文物及相关资料的剖析,论述我国先秦及秦汉时期,行气导引术与古代哲理、经络学说的关系及其强身健体、祛病延年的方法和手段。

《行气玉铭》铭文新探

随着气功学的振兴,我国古代丰富多采的气功文献和珍奇宝贵的气功文物,日益得到普遍重视和深入研究。传世的气功文物《行气玉铭》,正是各界研究者在不断考释研讨的对象之一。《行气玉铭》是刻有篆书行气铭文的玉雕制品,它经过辗转流传,现珍藏在天津市博物馆。在本世纪三十年代,它被命名为《玉刀秘》,影印在《艺賸》里。近人罗振玉又将其命名为《剑珌》,将拓文收载于他所编纂的《三代吉金文存》中(见该书20卷49页)。四十年代初,闻一多在他的《神话与诗》一书中论及古代导引行气时,特别提到它,将它命名为《玉秘铭》,认定铭文是守气的理论,并将全文楷化为现代文字。五十年代初。

中医养生与导引行气

导引行气是中医养生的重要内容与方法,早在殷商已有之。导引行气是围绕人体精气神进行的自我康复锻炼,包括调身、调息、调心三大要素。调身是导引行气的基础,有站、坐、卧、行4种姿势,要领是形正体松。调息是导引行气的主要对象,调心是导引行气的主导因素,不同功法要求并不相同。导引行气要求三调合一,同时要根据每个修炼者的不同体质和特点选择不同的方法,加强修炼者本人的道德修养,注意饮食、起居等生活习惯和生活环境的优化。导引行气应当引起中医界的足够重视并加以研究。

导引行气的源与流

1.英国著名学者李约瑟先生在其巨著《中国科学技术史》中有这样一段话:'值得注意的是18世纪时中国的治疗体操传入欧洲,并在现代的卫生和治疗上占有头等重要的地位。Jesuit.J.J.和 M.Amiot 于1775年所写的《精心三作》,成为沟通中西医疗体操的桥梁。

汉画像石上的接吻图考辨

汉画像石上的接吻图考辨杨爱国汉画像石上有一类图像虽不多见，但其含义却耐人寻味，这就是接吻图。迄今所见接吻图有以下３幅：１９４２年四川彭山县东汉崖墓出土双人接吻石雕１件，位置不详。男女２人跪坐于地，搂抱在一起，做接吻动作，四周无它物①。１９６９年四川荣...

围绕“中医自信”优化中医院思政教育工作探索

“中医自信”是“文化自信”的重要组成部分,中医院应积极向公众普及中医药文化知识,并不断强化自身的中医自信教育。文章围绕“疗效也应该体现在循证医学数据上”“中医药事业的发展更要向前看”“导引行气治未病的理念要广泛普及”这三个方面展开讨论,以此丰富“中医自信”的教育内容,秉承“开放、包容、传承、创新”精神,将思政教育的理念落到实处,并不断优化,提升内涵。

国外中医临床治疗举隅

2011年9月应俄罗斯新库茨涅斯克市中心医院之邀,赴俄从事中医临床医学交流2周。通过交流加深了国外医学同道对中医学的认识和理解,现就几个临床案例谈谈自己的点滴体会。1辨证施治显特色1.1高热玛莎（Маша）,女,6岁,2011年9月15日就诊。该患母亲代述感冒发热1周,近3d高热体温达39.2℃。

《老子河上公章句》与道家思想的世俗化

《老子河上公章句》与道家思想的世俗化□张运华１．道家思想与神仙方术思想的融合从《老子指归》中，我们可以看到道儒的进一步融合，这是汉代道家思想发展的一种趋向，还有另一种趋向，就是道家思想的世俗化，以便使道家思想为更多的人所接受。这里就不能不谈到神仙方术...

葛洪与气功

气功是中华人民族体育文化遗产中的瑰宝。自改革开放以来,在气功界广大同仁努力下,舍其糟粕,存其精华,它的防病、治病、健身作用为社会所公认,并形成了群众性的练功热潮。在气功锻炼取得了巨大社会效益的今天,我们回顾气功发展史上艰难曲折、漫长的道路和其中有卓越贡献的优秀代表。这里仅以东晋年间著名的道教理论家、医学家、养生家葛洪的著作中看他对气功的重大贡献。杭州保叔塔西面山坡上的葛岭就是后人为纪念他曾在此隐居。

自我点穴健身法

我国传统的健身方法很多,内容也十分丰富,例如气功、太极拳、五禽戏等都各具特色,且流行甚广,对人们健康长寿,防病治病确实起到了重要作用。点穴健身法魁在《灵枢·病传》篇提出的“导引行气、乔摩”的启发下,又根据脏腑经络理论,结合实际应用而创用的。作者运用本法健身10余年,每当点穴之后,便觉全身轻松,神精舒畅,现简介如下:

六字气诀:吐气发音的养生智慧

《黄帝内经·素问》六字气诀亦称六字诀,是以呼吸吐纳为主要方式,配合动作导引和发声,通过意念调节内脏,达到调节身体目的的一种锻炼方式。六字气诀历史悠久,距今有两千多年,备受历代养生家之重视。秦汉时期的《吕氏春秋》中就有关于利用呼吸导引治病的论述.

道教养生源流简论(上)

道教是我国古代产生的一种民族宗教。在中国几千年封建社会中,它同儒家和佛教一道对中国古代的政治、思想和文化等各个领域产生了巨大影响。道教对中国乃至世界文明的重大贡献之一是其对养生学和养生术的研究传播。道教养生是中国古代养生史的一个主流,是几千年来道教养生家们留给后人的一笔极为宝贵的文化遗产。以下试对道教养生的产生发展过程略加考辩,划分阶段、指陈特征、论其价值。一、神仙家与养生术英国著名学者李约瑟博士在其名著《中国科学技术史》中曾经指出:“道家思想从一开始就有长生不死的概念,而世界上其它国家没有这方面的例子,这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”李约瑟博士的这个观点是十分精到的,道教养生的产生发展同中国古代这种神仙思想有着极为密切的联系,甚至可以说:如果没有这样一种联系,中国古代养生是不可能发展到今天所看到的这样一个水平的。

论《太平经》和太平道

一在中国古代本有祭祀天神、地祗、人鬼和一些巫术迷信;战国以来又有神仙方术一类迷信,长期地在社会上下各阶层中广泛流传。自东汉以来,佛教传入中国,在佛教的影响和刺激之下,方士把阴阳五行,服食炼养,导引行气,辟谷延年,神仙长生,鬼神祭祀,图谶符箓,巫术迷信等互相杂糅,并同《老子》牵合在一起,造作道书,构成原始道教。