景区感知形象与游憩满意度的相关性研究——以紫金山绿道骑行游憩者为例

以南京紫金山景区环山绿道的骑行游憩者为例,通过问卷调查和典型相关分析等方法对游憩者景区感知形象和游憩满意度之间的相关性进行了研究。结果表明,游憩者对景区形象的感知以游憩特色和森林形象最深刻,在游憩满意度方面对自然环境和游憩效益评价最高,景区整体形象对游憩满意度有显著的正向关系,景区形象中的骑行因素和形象因素对特定游憩体验的满意度评价分别产生正面和负面影响。在此基础上,提出了景区形象建设和绿道游憩活动发展的相关建议。

基于Andriod平台的杭州骑行游软件设计与开发

随着的不断壮大以及移动应用技术的快速发展,本文针对骑行旅游用户,挖掘其具体需求,结合杭州骑行旅游资源,利用移动应用开发技术设计并开发了杭州骑行游软件,详细介绍了软件的基本功能和开发技术和思路。

行游者的社会心态——大足宋代石刻研究之一

大足宋代题刻资料,记载了行游者驻足大足的即时情状,同时影射出行游者的社会心态。这些行游者在炎夏之时避暑大足,除了感官的诉求之外还有心境的安适;旅行歇足大足题诗唱和,有对人世情感的嘱托,又有对文学风骚的追求;撰刻大足的功德碑文,叙述社会动荡史的同时,又传达着政教思想。行游者信仰与功利之间的多元文化诉求,勾勒出宋代宗教文化场域形成的某些特征,折射出传统旅游心理学多维的解释空间。

枚氏父子的行游转型与汉初文士笔下的地域意象

枚乘、枚皋父子作为汉初颇具代表性的文士,一方面在文学创作中做出了突出的贡献,另一方面也是汉初士人由藩国游士向帝国文士转型过程中的典型人物。这一文学家族的父子二人在文学创作形式、主题、意象等方面的变化与其行迹履历息息相关;其创作心态伴随活动轨迹的嬗变,直接受到帝国交通网络和区域中心地位变迁的影响;其创作实绩从意象处理到美学追求又体现了汉大赋的发展和汉赋作家精神的转变。

略论袁本良教授的行游诗

袁本良先生以洒脱的步履在祖国大地上行游,给当代读者奉献了数以千计的行游诗,这是一笔丰厚的精神财富。这些诗作不是宏大的叙事,仅仅是一个宁静淡泊的当代学者个人化写作,但是它真实地记录下作者的所见所闻、所感所思,真诚地表达了诗人面对现实和历史、自然和社会的人生态度,这种"真"的人生品质在当今社会实在弥足珍贵。袁先生的行游诗视通万里、思接千载、雄奇优美、意境高远,具有鲜明的艺术特色,即"无我之境"的艺术追求、自然景观与人文景观的和谐统一、形式美的高度体现等;它继承和发展了中国诗词创作的优良传统,用传统诗体形式来表达当代人的精神情怀,拓展了诗词的艺术表现力,有着极高的审美价值和学术研究价值。

用一生去行游

我曾经说自己不喜欢游览。有点恐惧感：六岁开始逃难，二战后居无定所，搬来搬去，要到33岁才安定下来。我这一辈的人差不多都这样，从小不用走来走去的要不是家境富裕，有办法安居，要不就是穷得要命，要走也没有钱走。

行游密祉

对密祉的向往要追溯到十三四年前的求学时代，那时，班里一位长得漂亮的女同学便来自这里。在和她的交往中，知道了许多关于这个地方的人和事：尹宜公、小河淌水、桂花箐、文盛街、花灯会、闹元宵……，让人在无限的想像之中无比神往。

词汇化与近义实词的辨析和教学——以“旅行”和“旅游”为例

近义实词“旅行”和“旅游”都先后经历了偏正短语的词汇化，自身的演变和受日语等的影响，从及物动词演变为不及物动词。“旅行”在当代的复兴多半是受日语的影响，“旅游”在现代的复兴则和社会背景密切相关。二者共时的使用特点是和它们的历时发展分不开的，对二者简明实用的辨析内容的确立和教学编排要围绕它们的词汇化演变。对外汉语中近义实词的辨析和教学要注意结合：共时和历时。

行游感怀(八首)

初春登南岳 信步祝融巅，雾锁峭春寒。 楚天掠云岫，稚花曜星汉。 风罡挺劲柏，山伏拔峻岩。 孤峰傲南岳，西睨十万山。

湘湖行游

立冬、小雪、大雪，冬至、小寒、大寒。日子被寒冬一天天地扯下台历，转眼来到新年。抬头四望，灰蒙蒙的天空下，尽是灰色调：钢筋水泥，车流、人流，把整个城市填得满当当，常处这片“灰色”中，不免使人压抑。于是，有了新年伊始的一次短游，趁北国的寒风裹着清冽吹至江南，相约同事游览湘湖。

暮春骑行游滨河公园

一路骑行柳眼筛，小桥浅水慕鱼唻。 韶华不为时年少，漫览春光揣满怀。

基于行游比的京深高铁对衡阳旅游的影响评价

京深高铁的全面通车促使南北间的时空距离大为缩短,衡阳以其独特的地理位置成为其中重要的一环。本文通过衡阳至深圳等城市间的乘坐汽车和高铁所花费的时间比对,从而得出京深高铁的开行为衡阳旅游业的发展拓宽了市场,而且还催生出新的旅游消费人群以及新的旅游产品和旅游形式。

自驾游背景下行游比对游客满意度的影响

自驾游背景下旅游线路中的行游比对游客的满意度起到了越来越重要的作用。以郑州方特欢乐世界为例,运用因子分析与回归分析方法,识别行游比与影响游客满意度的各个因素之间的关系。结果表明,行游比值较低的游客,对旅游项目及环境的满意度较高;行游比值较高的游客,对景区相关服务及设施的满意度较高;行游比值较低的游客,对景区形象的满意度较高。因此,建议多措并举减少游玩项目排队时间,同时丰富景区特色项目,延长游客游览时间。

城市“丛林”中的山水意象——基于“行”“观”“游”理念下的桃江工人文化宫设计

随着社会经济的发展,改善城市形象,提高城市品味,为广大市民提供一个日常娱乐、健身、休闲的高品质公共空间显得尤为重要。该文以桃江工人文化宫设计为例,在建筑和空间场地的设计过程中融入“城市‘丛林’中的山水意象”和“‘行’‘观’‘游’”两大建筑理念,以达到融合环境,激活生态,焕发生机,传承文化的目的,同时为市民提供一个良好的休闲生活以及运动文化空间。

诗歌《我如行云独自游》所蕴含的快乐哲理

华兹华斯的诗歌《我如行云独自游》短小朴实,却深刻传达了关于快乐的哲思。通过梳理对这首诗的诸多评论,发现有一个观点相一致,即水仙花是诗人获得快乐的一个源泉。但关于这一观点背后的原因,却鲜有评论者分析,因此很有必要从这个方面去做进一步深入地分析。通常人们认为,快乐是可以人际传染的,而在这首诗中,快乐的传染方式体现一种突破性,即快乐可以从植物界传导到人类世界。水仙花摇曳的花瓣如同是一只快乐的杆,蘸了诗人的心湖,因此诗人的内心也快乐舞蹈起来。正是快乐跨界传染的可能性可合理又直观地解释水仙花为什么会成为诗人的快乐之源。

古典“游”范畴的审美意蕴

"游"源起于旗帜的飘带,旗帜在祭祀和战争中的重要功能强烈的影响了原始先民的思想意识,儒释道三家为游的虚化、诗化并最终与审美境界相通奠定了坚实的哲学基础,其映带文艺领域,体现出身体到心灵的多重层次,展现出强大的理论统摄功能。深入影响了社会生活和士人的精神品格,成为中国古代文论、美学中的一个代表生命与审美最高境界,具有自由与超越品格的重要范畴。

浅谈传统文学中的实境与形上之游

"游"以不同型态存在于历代文学中,成为源远流长的主题。"实境之游"使主体与自然有直接对话的机会,陶冶心灵,进而形诸诗文辞赋之中,是记游文学的主要类型。"游"若发生在想象的层次,主体心灵亦能产生美感,自如游走于虚与实的界域,产生对现实生命的观省。若要对"游"有更宏观的视野,自然要对传统文学中"游"的各种主要面向进行提炼。本文选取文学史上具有重要意义的典型,对传统文学中的实境、形上之游及其衍生的美学意义作一个简要的回溯。

文学地理视阈下的楼钥使金纪行诗

宋孝宗乾道五年(1169)冬,楼钥奉命出使金国,全程历时月余,往返数千里,途中他以地名和时间为线索,挥笔写下了十三首纪行诗,作品中不但有离家远游常见的羁旅之愁,还饱含着对故土的深情和对金虏的痛恨,格调沉郁雄健,颇具前人以诗为史的遗风。这样的特色既是产生于彼时两国对峙的特殊历史环境,也受到创作者由宋入金、横跨南北的频繁空间位置变换的深刻影响。

新常态下文旅融合发展新路径分析

文旅融合并非新事物,但却是一个新命题。文旅融合的发展路径有很多,例如旅游产品与不同文化结合形成多元化产品,如红色旅游、乡村旅游、工业旅游等。但旅游产业是综合性产业,其涉及食、住、行、游、购、娱等六大板块,只有将六大板块与文化产业相融合,才能真正实现文旅融合发展,并发挥文旅融合的潜在影响力。

拉萨到羊湖的景观路设计

拉萨作为西藏的一个国际旅游胜地,而羊湖(羊卓雍措)又作为西藏的三大圣湖之一,对于西藏的第三产业发展,带动国民经济增长都具有重大的意义。所以拉萨到羊湖的交通路线必然是十分重要的。那么将拉萨到羊湖的交通主线路设计为景观路能够起非常重要的纽带作用且具有旅游意义。景观路可游可行,行游统一,可与周围山、水、建筑、花草、树木、石景等景物紧密结合,起到保护拉萨自然环境以及人文景观的作用。