先秦文学水意象的原生态与次生态

古代先民对原生态的水特别崇拜,他们用原生态的水对神灵进行祭祀,以表达心中的敬意。随着历史的发展和社会的进步,古代先民对原生态的水有了更高的要求,水的质量较比前期更加清澈鲜洁,功用也更加多样化。原生态水意象在先秦文学中占有很大比例,和原生态的水意象相比,次生态水意象在数量上要少得多。不过,次生态水意象一出现就具有明显的特征,并且形成了较为固定的表现手法。

人水相合 喜忧参半的情感交融——论《诗经》中人为型水意象

水是万物之源,人类就是由海洋生命进化而来的,没有水就没有地球上的生命。因此,水与人类的关系特别密切。中国古代第一个诗歌总集《诗经》中出现了大量的水意象。水和人同时出现,称为人为型水意象。本文对《诗经》中的人为型水意象进行论述,透视其内涵的多重意蕴。

论先秦文学的饮水意象

先秦文学中的饮水意象最早可以追溯到神话时代,早期神话中的饮水意象常常蕴含着长生不老的愿望,因此饮水贯穿着人们的欢乐和喜悦的情感,而无水饮用则给人带来无限痛楚和伤感。作为中国古代第一部诗歌总集的《诗经》,其中出现的饮水意象,从先民的实际生活出发,饱含深情,是对母爱和君恩的歌颂。

ぅけつものがたり ぁさち やど雨月物語·浅茅が宿(荒宅)

下总国葛饰郡真间乡有一人名唤胜四郎,远自祖父即居此乡,家有田产,资用甚丰。因其素姓疏阔,厌于耕作,家境日见凋敝,亲族亦多疏远,乃深自懊悔.

士大夫好讲水利

节选文段往年士大夫好讲水利。有言欲涸~①梁山泊以为农田者,或诘之曰:"梁山泊,古钜野泽~②,广袤数百里。今若涸之,不幸秋夏之交,行潦四集~③,诸水并入,何以受之?"贡父适在坐,徐曰:"却于泊之傍凿一池,大小正同,则可受其水矣。"坐中皆绝倒~④,言者大惭沮。