古代书画论今注今译中的讹误举隅——以潘运告编著《元代书画论》中《衍极并注》的注译为例

从汉至清,各种书论、画论可谓卷帙浩繁,而古文与今文的差异也给那些不熟悉古文者在阅读古代书画论时带来了障碍。幸赖当代一些学者为古代书画论作了今注今译,对我们阅读和研究古代书画论都大有裨益。其中,潘运告编著的《中国书画论丛书(十四册)》是今天较为全面的古代书画论译注著作。该丛书收录了古代书画论的大量名篇,并一一作了较为详尽的今注今译,在古代书画论译注著作中颇具代表性。

从书法艺术管窥中国文化心态(上)

偶读庞朴先生著文《文化的民族性与世界的多元化》,颇有感悟。该文结束段中强调指出:'中华文化曾经有过独领风骚万国来朝的光辉历史,也曾有过一败涂地百孔千疮的历程,带着这两种经验,站在21世纪门口,我们相信,它一定能够妥善处理好未来大潮中,本民族所应承担的人类使命'~①。为此,能不令人感悟和思索一点什么吗?.笔者感悟的同时。

庾翼与他的“家鸡野鹜”论的历史价值性

庾氏一族多善书之士,其宗族兄弟常见于前人的论书著作当中。唐张彦远《法书要录》收唐窦臮、窦蒙《述书赋并注》所录晋六十三人书家中,收有庾氏一族庾亮、庾怿、庾翼、庾凖四人,以＂博哉四庾,茂矣六郗,三谢之盛,八王之奇＂形容当时善书之世族。1郑杓及刘有定《衍极并注》中言：＂魏晋相承,善学隶古,莫如钟、王。自庾、谢、萧、阮诸人神气浸殊,体式未散。＂